БЕСЫ-РАЗЪЯСНЕНИЕ

[HERMES HERMESIN]

Вопрос происхождения и существования бесов – по-другому их называют «падшими духами» или «духами злобы» - относится исключительно к духовному познанию и в особенности - познанию в русле эзотерического христианства. Впрочем, некоторые виды бесов способны при определённых условиях открыться («показаться») и обывателю, то есть обыкновенному человеку, при которых тот тем или иным образом начнёт ощущать, переживать конкретные влияния, будет воспринимать беса как реальную и вполне разумную силу или сущность. Люди издревле знали о существовании бесов! Отсюда в славянском фольклоре есть и такие их именования, как: «чёрт», «нечисть», «лукавый», «злыдень», «тварь», «нежить», «лярва», «нелюдь»… Что дополняется и прочими названиями, соотносящимися уже с конкретной средой обитания (беса); это - и «водяной», и «русалка» (духи воды), и «леший» (злой дух леса), и «домовой» («домовик»), и «банник» (последние два обитают в жилище людей) и т. д. В рамках той или иной этнокультуры и географии существует, и масса других имён и определений разного рода бесов. Однако старославянская лексика (до сих пор неистребимая в быту сельских и деревенских жителей) не так популярна в языке нашего современника-горожанина; сейчас под воздействием экстрасенсорики принято более говорить о «призраке», «монстре», «негативной сущности», «неорганике», «теневике», «подсадке», «привидении», «энергетическом вампире» …
Можно по-разному относится к данному феномену – заведомо отрицать, принимать на веру, рассматривать скептически и аналитически; видеть в нём только элементы человеческой психики, художественные образы или сказочные персонажи; можно даже «познакомиться» с бесом «лично»: иметь его «видение» или «галлюцинацию» и начать сомневаться в собственной вменяемости, адекватности… В любом случае понятие о «бесах» вообще существует во всех культурах и у всех народов и народностей. В каждой же эзотерико-религиозной традиции это – «особое» знание и «мистическое» познание, скрытое, недоступное для всех остальных…Но давайте разберёмся, что же все-таки эти «сущности» из себя представляют? Насколько они реальны, самостоятельны и влиятельны. Как минимум они реальны хотя бы потому, что существуют в нашем сознании в различных формах, образах, проекциях – и соответственно несут собою определённые смыслы, а значит, - психологически воздействуют. Но это - минимум. В действительности же, «бесы» связаны с более глубокими секретами, загадками сознания «вообще» - всякого сознания, сознания всех живых существ, живущих на Земле - они тесно связаны с «тайнознанием»…
Богословы считают их нечистыми духами, нечистоплотными по своей природе. По словам Дионисия, им присущи: неистовство, безудержная алчность, безграничная фантазия в гордости, зависти и злобе. Поэтому они -враги рода человеческого. Они духом разумны, легко понимают, опытны в бесполезных делах, алчны до вредительства, всегда готовы на новые обманы. Они извращают чувства, исследуют потребности, мешают бодрствующим, вспугивают спящих в сновидениях, приносят болезни, вызывают бури, превращают себя в ангелов света, всем несут ад, требуют от колдовок божеского почитания, с их помощью совершаются чародейства. Они хотят господствовать над добрыми и теснить их по мере сил. Они всегда ищут путей сократить жизнь человека. Бесы содержат в себе (в отличие от человека) ТОЛЬКО психическую тень (она враждебна всему живому) – разумную, в разной мере сознательную тень - Волю, собственную стратегию поведения, мотивы и единый, общий замысел (действия). Бесы сознательны! Бесы, как это ни странно и парадоксально звучит, представляют собой существование вне бытия. Что это значит? Они существуют постольку, поскольку имеют сознание, но не обладают биологическими телами. А с духовной т.е эзотерической точки зрения, «жить», «быть», а также возможность действовать на других, – означает, прежде всего, наличие в любом виде сознания. Бесы лишены собственной плоти, своего организма, и в то же время они используют чужие тела, истощая их! Мы не можем видеть бесов, как видим тело наше, но они видят нас. Когда вселяются в душу нашу разные помыслы (а мы принимаем их), то чрез то как бы вселяются в нас и делаются видимыми в теле нашем (св. Антоний Великий). Бесы есть энергетические хищники или вампиры, паразитирующие в организме других существ. Они непрерывно отнимают у людей их жизненную силу, провоцируя, вызывая в них те или иные отрицательные состояния, а соответствующие психические выделения сосредотачивают и впитывают в себя. В определённом смысле человечество движимо бесами! Казалось бы, даже все светлые побуждения (не говоря уже о всём негативном) своими корнями уходят в Эго (гордыню, тщеславие, корысть, самоутверждение). Бесы – реальные сущности, но они, в большей степени, действуют скрытно, тайно и осторожно. Бесы – невидимы, но могут быть видимы! Больше того - они способны к развитию т.к всякая тень (сознания) с течением времени может сгущаться и уплотнятся, копить и накапливать свою силу! А с неких пор бесы становятся независимыми, автономными энергоструктурами! И хотя они непрерывно находятся в поиске дополнительных источников силы с целью «собственного» использования, у них есть один могущественный Хозяин –планетарный Разум, Князь Тьмы, задачу и планы Которого они выполняют. Общеславянское слово «бес» исконно родственно литовскому baisus – «страшный», и, в конечном счете, восходит к индоевропейскому bhoi-dho-s - «вызывающий страх, ужас». А свт. Димитрий Ростовский определяет эти негативные сущности следующим образом: Слово “бес” есть перевод греческого слова демон, диавол. В Священном Писании Нового Завета бес обычно означает злого духа или Диавола. Бесы хотя веруют и трепещут, и признают Иисуса Христа Сыном Божиим, но суть слуги Сатаны. Люди, подпавшие под власть бесов, называются бесноватыми, страждущими от нечистых духов (Мф.4:24; Лк.6:18). Исцеление бесноватых, по отношению к бесам, называется изгнанием (Мф.8:16), а по отношению к самим страдающим называется исцелением!
А вот что пишет прп. Макарий Александрийский
…и пошёл я в церковь… И вот вижу, как по всей церкви прыгают и точно на крыльях перелетают от одного места на другое какие-то точно недоростки – эфиопы, безобразные на вид. В собрании был такой порядок: один читал псалмы, другие сидели и слушали… Рассеивавшие по церкви эфиопы, подпрыгивая к каждому, точно заигрывали: кому двумя пальцами закроют глаза, и тот начинает дремать; другому вложат палец в рот, и тот уже зевал… Вот окончилось чтение псалмов, и братия поверглись для молитвы; тут перед одним промелькнёт образ женщины, перед другим вид постройки, перед всеми вообще – то одно, то другое… И лишь только духи злобы представят что-нибудь, как актёры в театре, это и войдёт в сердце молящегося и породит помышления… Но бывало и так: вот подбежали злые духи к молящемуся с каким-нибудь обманом, - вдруг стремглав отскакивали, точно гонимые какой-то силою… Зато к другим, более слабым, они вскакивали на шею, на спину: видно, те невнимательно молились… Молитвословие окончилось, и я пожелал удостовериться в истине видения. Призвав каждого из братий порознь, над которыми в разных видах и образах издевались злые духи, спрашивал их, не думали ли они во время молитвы о том, о сём соответственно демоническим внушениям, и каждый признавался в том, в чём обличал его я…
На этом, пожалуй, разъяснение закончу.
Дружески Ваш Олег Иванович.


ДЕД ОЛЕГ