Регистрация




ГЕИНОМ
Последнее сообщение МАРИТА
27 фев 2020, 10:21

ВРАТА ВОЗДАЯНИЯ
Последнее сообщение МАРИТА
27 фев 2020, 10:19

РАЗМЕР ГЕИНОМА
Последнее сообщение МАРИТА
27 фев 2020, 10:17

Что такое карем?
Последнее сообщение МАРИТА
03 сен 2019, 10:37

Диббук
Последнее сообщение МАРИТА
03 июл 2017, 23:26

Голем
Последнее сообщение МАРИТА
03 июл 2017, 23:11

Гильгул
Последнее сообщение МАРИТА
03 июл 2017, 23:09

О демонах и диббуках
Последнее сообщение HERMES HERMESIN
06 май 2017, 22:34

Экзорцизм в иудаизме
Последнее сообщение HERMES HERMESIN
06 май 2017, 22:20

Ад и рай в иудаизме
Последнее сообщение HERMES HERMESIN
06 май 2017, 22:17




гороскоп


Фазы Луны (Москва)




Праздники славян

Языческие праздники

Православные праздники



Важные объявления!

МЫ ТЕПЕРЬ НА
Пожалуйста зарегистрируйтесь чтобы увидеть ссылку

ТРЕБУЮТСЯ МОДЕРАТОРЫ ЗДЕСЬ!

ОБУЧЕНИЕ viewforum.php?f=1447

ГРУППА ТЕЛЕГРАММ
Пожалуйста зарегистрируйтесь чтобы увидеть ссылку
контакт
Пожалуйста зарегистрируйтесь чтобы увидеть ссылку


Что такое карем?

СОЗДАТЕЛЬ
Аватар пользователя
Сообщений: 11302
Зарегистрирован: 09 фев 2015, 18:20

Что такое карем?

Сообщение МАРИТА » 03 сен 2019, 10:32

Наше объяснение будет базироваться на том, что написал Рамбам в «Мишне Тора» и в комментариях на Мишну (трактат Санедрин, глава Хелек), Рабейну Йона в книге «Шаарей Тшува» («Врата раскаяния»), Рамбан в книге «Шаар а-Гмуль» («Врата воздаяния») и в комментарии на главу Торы Ахарей Мот, книге «Зоар Хадаш» на главу Берешит, а также изречениях более поздних мудрецов. Существуют некоторые расхождения в объяснении этого наказания. Мы не будет вдаваться в подробности, приведем лишь общее понимание этого вопроса.

Карет в переводе означает «отсечение». Имеется ввиду отсечение человека от источника жизни, т.е. от Всевышнего, «как ветвь, отсеченная от ствола» (Риканатти), что может выражаться в разных формах. Есть два типа карета – тела и души. Карет тела – это когда человек умирает раньше срока и не оставляет потомства. Как приводит Талмуд в трактате Моэд Катан, рав Йосеф устроил торжественную трапезу в честь своего 60-летия, на которую он пригласил раввинов и объявил, что избежал карета. По мнению Йерусалимского Талмуда, карет тела – это когда человек умирает, не достигнув 50 лет.

Карет души означает отсечение от ее корня в Высшем мире. В этом случае длительность жизни не уменьшается. В книге «Зоар» (глава Берешит) сказано, что Б-жественная душа вечна, а карет касается только животной души человека. Она исчезает вместе с телом после смерти человека.

Рамбам в законах тшувы говорит, что карет души означает ее полное уничтожение, на что возразил Рамбан в книге «Шаар а-Гмуль»: получается, что грешник не понесет наказания! По мнению Рамбана, карет души означает наказание в гиеноме (аду), где душа терпит страдания.

Есть еще один вид карета – это соединение двух первых, т.е. преждевременная смерть и отсечения души от ее корня в высшем мире. Это наказание постигает того, кто занимается идолопоклонством и хулит Имя Всевышнего. Это – особенный случай. Талмуд в трактате Санедрин (64б) толкует, что совершающего такие преступления постигает двойное наказание: он будет «отсечен» от этого мира, т. е. карет тела, и от будущего, т.е. лишается удела в будущем мире. Талмуд в трактате Швуот считает, что такое наказание постигает также того, кто публично оскорбляет Тору и тех, кто ею занимаются, ведь тем самым наносится оскорбление самому Всевышнему.

Рав Элияу Элиэзер Деслер в книге «Михтав ме-Элияу» объясняет, что не имеется ввиду полное исчезновение души после смерти, а отсечение ее от источника жизни и святости, что в мире истины (будущем мире) будет причинять ей страшные страдания, которые она будет вынуждена терпеть вечно.

Мишна в начале трактата Критут перечисляет 36 запретов, преднамеренное нарушение которых карается каретом. Многие из них сегодня неактуальны – они касаются храмовой службы. Поэтому займемся лишь актуальными в наше время. Каретом карается нарушение любой из запрещенных мелахот (основных 39 работ) и их прозводных-толадот в Шаббат и Йом Кипур, употребление в пищу квасного в Песах, прием пищи в Йом Кипур, употребление в пищу крови, супружеские отношения в то время, пока женщина не очистилась, окунувшись в микву, сексуальная связь с сестрой, либо с чужой женой, либо с другими близкими родственниками, как, например, с сестрой отца или матери, с сестрой жены, с женой брата после его смерти либо развода, с женой брата отца или матери, быть не обрезанным (за исключением медицинских противопоказаний), а также употребление в пищу определенных видов жирового слоя на внутренних органах животных (хелев).

Есть несколько мнений, в каких случаях человека постигает первый вид карета либо второй. Приведу, на мой взгляд, наиболее убедительное, которое также ответит на вопрос: мы видим множество людей, постоянно нарушающих запреты, наказуемые каретом. Почему же они долго и благополучно живут? А с другой стороны, есть праведники, умирающие в молодом возрасте.

У каждого человека есть заслуги и прегрешения. Из главы о соте, изменившей мужу женщине, следует, что заслуги отсрочивают исполнение приговора. Так и в нашем случае – если человек нарушает запрет, за который полагается наказание карет, но у него есть заслуги, то они его «защищают» от приведения приговора в действие, т.е. он доживает до глубокой старости, и наказание постигает его лишь после смерти.

Есть еще один критерий – каждый получает вознаграждение в том мире, который у него является главным. Праведники несут наказания за свои прегрешения в этом мире с тем, чтобы прийти чистыми в будущий мир. А злодеи (здесь имеются в виду не только те, кто постоянно творит зло, но и те, кто живут исключительно материальной жизнью), наоборот – за свои малочисленные заслуги получают вознаграждение в этом мире и наказываются в будущем. Иногда бывает, что наказание карет отсрочивается в надежде на исправление человека, а также оно может быть отложено на два-три поколения в заслугу праведного потомства, которое выйдет из этого человека. Может случиться, что полный праведник совершит один грех, наказуемый каретом, и раскается в содеянном. И тогда он получает наказание карет в этом мире, но не лишается будущего, и это наказание не распространяется на его потомство. Однако мы никогда не можем знать, кто получает наказание и за что. И, конечно же, надо помнить, что истинная тшува отменяет наказание карет.

Да убережет нас Г-сподь от этого страшного наказания!

С уважением, рав Шалом Каплан

***

Рамбан о наказании «карет» [↑]
Совершенный праведник, которого дурное влечение заставило съесть кусочек нутряного жира размером с маслину, не «отсекается» полностью и не теряет свой удел в будущем мире (хотя за такой проступок по закону Торы следует «карет»)

…А теперь мы должны разъяснить, в чем заключается суровое наказание, называемое карет (отсечение).

Это, действительно, истребление души, как говорится в Сифре (Эмор 14:4): «Поскольку везде в Писании сказано “карет” и не объяснено, в чем заключается эта кара, Тора говорит: “Истреблю Я его душу из его народа” (Ваикра 23:29—30), и это учит нас, что карет — это истребление души».

Однако, со смертью нечестивца его душа не перестает существовать, распадаясь на первоэлементы, подобно душам животных, или полностью исчезая. Но его «истребление» сопровождено карами и страданиями. Ведь человеческая душа не может просто исчезнуть вместе с гибелью тела… невозможно, чтобы душа, которая так возвышена, исчезла и потерялась.

Но все происходит иначе. Все, приговоренные к этому наказанию (карету), караются в Геиноме 12 месяцев, в соответствии с виной каждого. А когда заканчивается срок кары, «их души сжигаются» и «превращаются в пепел», т.е. они перестают быть теми созданиями, которыми были, как сожженный предмет, ставший пеплом, «и ветер» от Б-га — ветер, приносящий облегчение — «рассеивает его (пепел) под стопы праведников», т.е. на уровень ниже [уровня, соответствующего] наслаждению и покою праведников.

На этом уровне [«под ногами праведников»] нет прежних кар и страданий, но и нет неги и наслаждения праведников.

А «средние» поднимаются по завершению кары на уровень, где вкушают покой и наслаждение — но не так, как праведники.

А законченных грешников (вероотступников, безбожников и т.п.), приговоренных к самому суровому наказанию, карают из века в век. И согласно воле Владыки, да будет Он благословен, эти души продолжают существовать, и Он карает их такими казнями и страданиями, которые не уничтожают эти грешные души…

Виды наказания «карет» (по Рамбану) [↑]
Тот карет, при котором, как мы сказали, истребляется душа грешника, не касается всех, приговоренных к карету. Ведь совершенный праведник, которого дурное влечение заставило съесть кусочек нутряного жира [строго запрещенного Торой] размером с маслину, не «отсекается» полностью и не теряет свой удел в будущем мире (хотя за такой проступок по закону Торы следует карет).

И любой человек, совершивший один из грехов, наказуемых каретом, не теряет полностью своего удела в Ган Эдене и будущем мире. Ведь когда наши мудрецы перечисляли (Санхедрин 90а): «И вот те, у кого нет удела в будущем мире», они перечислили только тех, кто отвергает основные принципы Торы.

И теперь остается выяснить, в чем же заключается карет, если и после «отсечения» душа все же сохраняет свой удел в Ган Эдене и будущем мире?

Объяснение заключается в том, что карет, о котором говорит Тора, — это двоякое наказание и тела, и души.

1) Карет тела [↑]
У того, чьи заслуги превышают его грехи, но среди грехов есть наказуемые каретом, карет поражает тело, и человек умирает в середине своих дней, как сказано в главе Машкин(Моэд катан 28а): «Умер пятидесятилетним — это смерть, вызванная каретом» (и разъясняется там же, в Гемаре, что имеется в виду смерть в возрасте от 50 до 60 лет).

И сказано в Сифри (Хукат 125): «Почему в оном месте (в книге Ваикра, 15:31) это наказание названо “смертью”, а здесь — “каретом”? Чтобы научить тебя, что карет — это смерть, смерть — это карет»

В книге Ваикра 15:31, написано: «Берегите сыновей Израиля от их нечистоты, чтобы они не умерли из-за своей нечистоты, оскверняя Мою обитель, которая среди них».

А в Бемидбар 19:13, по поводу того же греха — осквернения Мишкана (Переносного Храма) — говорится: «Каждый, прикоснувшийся к мертвецу… и не очистившийся, обитель Ашема он оскверняет, и отсечется эта душа из среды народа Израиля…» Т.е., получается, что «отсечение души», карет — это смерть.

И на это намекается в нескольких случаях, когда о карете говорится (Ваикра 17:9): «И отсечется сей муж от своего народа» (Т.е. «отсечется» только «муж» — тело, а не душа). И когда умирает тот, чье тело было «отсечено», его душа не спускается в Геином, ибо у него преобладали заслуги, но он удостаивается соответствующего удела в Ган Эдене.

2) Карет души [↑]
Если у человека грехов больше, чем заслуг, и среди грехов есть наказуемые каретом, тогда карет поражает душу грешника, после того, как она отделяется от его тела, и она «отсекается» от жизни в Ган Эдене.

И [в эту категорию попадают те], у которых преобладают грехи, и в том числе, грех намеренного невыполнения предписывающих заповедей.

Как учили наши мудрецы, благословенна память о них (Рош ашана 17а),:«они спускаются в Геином и наказываются там в течение двенадцати месяцев», а «по истечение двенадцати месяцев их тела окончательно распадаются, души сжигаются, Геином извергает пепел, и ветер рассеивает его под стопы праведников» (ср. выше).

И на эту разновидность карета намекает стих: «…И отсечется эта душа от Меня…» (Ваикра 22:3), и написано (там же 23:30): «Истреблю Я его душу из среды его народа » (т.е. мы видим, что «отсечется» и «истребится» именно душа, но не тело).

Карет не поражает тела этих нечестивцев, и порой они благополучно доживают в этом мире до глубокой спокойной старости, как написано: «И есть нечестивец, долговечный в своем нечестии» (Коэлет 7:15).

3) Карет и тела, и души [↑]
И есть еще наказываемые каретом, у которых тело «отсекается» от жизни этого мира, а душа «отсекается» не только от жизни в Ган Эдене, но даже от жизни будущего мира, так как она вечно карается в Геиноме.

И это идолопоклонники и безбожники — например, перечисленные мудрецами (Санхедрин 90а): «И вот те, у кого нет удела в будущем мире: тот, кто утверждает, что не будет воскрешения мертвых; тот, кто говорит, что Тора не дарована с Небес; апикорос — тот, кто не почитает мудрецов Торы».

И также [к ним добавлены]: «…тот, кто сбросил с себя “ярмо” (“ярмо” Торы и заповедей); тот, кто отверг “союз плоти” (брит мила — союз обрезания); тот, кто извращает слова Торы» (Санхедрин 12:5).

А также: «еретики, и вероотступники, и доносчики, и подражающие образу жизни неевреев, и грешники, которые вводили в грех многих, и те, что “наводили ужас в стране живых” (Йехезкель 32:24, см. п.4).

Все они сходят в Геином и подвергаются там карам из века в век и т.д.».

Об этих нечестивцах написано: «Отсекается, отсечена будет та душа; ее грех — на ней» (Бемидбар 15:31). И толковали наши учителя (Сифри, Шлах 112): «Отсекается» — в этом мире, «отсечена будет» — в будущем мире».

И это слово … удвоено в Торе только в отношении служащих чужим богам, хулителей святого и им подобных: «За то, что слово Всевышнего он презрел и Его повеление отверг, отсекается, отсечена будет та душа; ее грех на ней».

Толковали в трактате Шевуот (13а), … что, поскольку этот стих говорит о служении чужим богам, наши мудрецы перечислили именно упомянутых выше и им подобных, так как стих подразумевает и их, и всех, отвергающих основы веры … о которых сказано в Пророках (Йешая 66:24): «Черви, снедающие их не умрут, и огонь, сжигающий их, не погаснет». Но с остальными, приговоренными к карету, не так, но как мы разъяснили.

Заслуживающие карет, но живущие долго [↑]
Несмотря на то, что за такие тяжкие грехи «отсекается» тело в этом мире и «отсекается» душа в мире будущем, есть отрицающие основы веры, которым даруется долголетие и они наслаждаются жизнью этого мира.

И ты можешь спросить: «За что же откладывается ему “отсечение” тела? Если в заслугу добрых поступков, совершенных им, то ведь нет у отрицающего основы веры вообще никаких заслуг, ибо даже добрые поступки он совершает, побуждаемый своим отрицанием, но не во имя Святого, благословен Он?»

Это нетрудно понять, ведь один из путей Милосердного — относиться с милостью к тому, кто творит добро и ведет себя порядочно в этом мире, даже если он это делает во имя других «богов».

Так, например, вавилонскому царю Невухаднецару было отсрочено наказание за то, что во время голода он кормил евреев из своих кладовых — Бава батра 4а; Шмот раба 30:24.

Благословен справедливый Судья, основавший все на милосердии!

Об истреблении, после которого не возрождаются [↑]
Объясним слова великого учителя, раби Моше бар Маймона (Рамбама), который написал в своем труде Мишнэ Тора (Законы тшувы 8:1):

«Награда праведников в том, что они удостоятся [жизни будущего мира], а расплата нечестивцев в том, что они не удостоятся этой жизни, а будут отсечены от нее и умрут.

И каждый, кто не удостаивается этой жизни, — он мертв, т.к. он не будет жить вечно, но будет отсечен за свое злодейство и исчезнет, подобно животному.

И это “отсечение” — карет, о котором написано в Торе (Бемидбар 15:31): “Отсекается, отсечена будет эта душа”. Из устной традиции учим (Сифри, Шлах 112): “Отсекается” — в этом мире, “отсечена будет” — в будущем мире».

Т.е. душа, которая покинула тело в этом мире, не удостоится жизни будущего мира, а будет от него отсечена.

И еще написал Рамбам, благословенна память о нем: «Вот возмездие — и нет возмездия, превосходящего это: такая душа будет “отсечена” и не удостоится той жизни, как сказано: “Отсекается, отсечена будет эта душа; ее грех на ней”.

И это уничтожение пророки образно называют “гибельной ямой” (Теилим 55:24), и “преисподней” (там же 88:12), и “местом сожжения” (Йешая 30:33), и “пиявкой” (Мишлей 30:15) (все эти названия мудрецы относят к Геиному — Эйрувин 19а, Авода зара 17а), и другими словами, связанными с истреблением и гибелью. Это истребление, после которого не возрождаются, и потеря, которая не восполнима» (Законы тшувы 8:5).

Из этих слов может показаться, что нет наказания и мук для души грешника, и не настигнут ее страдания.

Но все эти слова Рамбама, благословенна память о нем, относятся к конечному истреблению и полному уничтожению, после которого уже нет никакого наказания и возмездия, и это [он здесь называет словом] «карет», т.е. уничтожение души.

Это уничтожение, происходящее после того, как душа уже претерпела кары Геинома и его страдания, — величайшее наказание и суровая казнь, потому что душа утрачивает великую усладу, которую могла бы заслужить… Но эта нега — удел праведных и великая привилегия, которой они удостаиваются, как объясняет сам Рамбам, благословенна память о нем (Законы тшувы гл.8).

И хотя сам Рамбам, благословенна память о нем, не разъяснил в достаточной степени, что это уничтожение сопровождается карами и страданиями, есть в его словах доказательство, позволяющее истолковать его именно так. В одной из глав упомянутой книги (Законы тшувы 3:5—6) он написал:

«Всех грешников, у которых преобладают грехи, карают в соответствии с их грехами, и у них есть удел в будущем мире, ибо у “всего Израиля есть удел в будущем мире” (Санхедрин 90а). …»

(Т.о. он [Рамбам] разделил между приговоренными к окончательному «отсечению» и теми, кого «карают в соответствии с их грехами»).

А вот те, у кого нет удела в будущем мире (там же) — они «отсекаются», и истребляются, и караются в соответствии со своим злодейством и своими великими грехами во веки веков, — и это еретики, и насмехающиеся над мудрецами, и отрицающие Тору и т.д.

И из фразы о грешнике, которого «карают в соответствии с его грехами», а по завершении кары у него «есть удел в будущем мире» можно понять, что должно быть некое особое место для мук и страданий души.
Изображение
Жду тьмы прихода,полная луна
бросает тайны тень, и я посмею
проклятые промолвить имена...

СОЗДАТЕЛЬ
Аватар пользователя
Сообщений: 11302
Зарегистрирован: 09 фев 2015, 18:20

Что такое карем?

Сообщение МАРИТА » 03 сен 2019, 10:37

Раввины утверждают, что во времена Храма они занимались отправлениям правосудия в Сангедрине. Было бы странно, если бы раввинский Сангедрин заседал в Храме, который контролировали саддукеи – ведь саддукеи высмеивали все раввинские установления.

После восстания Бар-Кохбы евреи утратили контроль над уголовным судопроизводством. По некоторым данным, к тому времени евреи Иерусалима уже сто лет не имели права совершать смертные казни – их должны были одобрить римские прокураторы. Согласно римскому закону, религиозные правонарушения не карались смертной казнью. Редкие исключения касались тех культов, которые на данный момент считались в Риме официальными. Для нас же важно то, что как минимум после Ирода Великого евреи не могли совершать карет – смертную казнь за 38 религиозных правонарушений, установленных Торой. Нельзя было также казнить и за те религиозные преступления, в которых Тора прямо предписывает смерть, а не иносказательный карет (удаление души преступника из народа).

Следовательно, дабы сохранить лицо, раввины внесли изменения в еврейский закон. Они начали требовать сверхскрупулезного доказательства вины, что сделало смертную казнь непрактичной, а принятие решений по смертной казни возложили на Сангедрин, который был неработоспособен как уголовный суд после 135 г. н. э. В результате совершать казни стало юридически невозможно.

Раввины также переосмыслили понятие карет, объявив его наказанием в загробной жизни. Первоначально карет понимался как невоскресение. Это подняло практический вопрос: если грешник обречен на проклятие, ему уже нет смысла исправляться. Тогда карет стали понимать как осложнение общения с Богом. Аналогичные процессы объясняют и эволюцию раввинистического учения об аде. Сначала это было место вечных мук (Иосиф Флавий, “Иудейская война“, 2:8:14), но затем ад превратился в чистилище, где грешники находились в течение различного времени.

Исторически раввины все-таки совершали смертные казни и в отсутствие Сангедрина. Раввинское учение о малшин – евреях-доносчиках, которых казнили за угрозу обществу, – могло развиться только в контексте смертной казни. Даже христианские правители, стремясь покончить с неконтролируемыми погромами, давали евреям право казнить доносчиков, как в 1383 году в Барселоне. В Фессалониках христиане наделили евреев правом вершить смертную казнь в 1558 году, что позже подтвердили и новые хозяева города – мусульмане. Известный случай казни доносчиков произошел в украинском городе Ушица в 1836 году. В других странах евреи также казнили предателей.

Сегодня раввины используют аргумент об отсутствии Сангедрина как оправдание, чтобы не казнить религиозных преступников и предателей – например тех евреев, которые хотят отдать Землю Израиля.
Изображение
Жду тьмы прихода,полная луна
бросает тайны тень, и я посмею
проклятые промолвить имена...

Вернуться в Немного о еврейском мистицизме

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 4


@Mail.ru