Как используют череп в Тантре?

[МАРИТА]

Как используют череп в Тантре?

Использование целого черепа (мунда) и чаши из верхней половинки мужского(!) черепа (канала) — бывает разным. Это целая теоретическая и прикладная дисциплина. Частично она описывается в «Тантрах» (Священных Писаниях Тантрической традиции), но большей частью разъясняется в устной традиции Учителями (Гуру). К тому же есть свои особенности в разных Школах. В практике (сад-хана) мунды и каналы используют практически все Школы Шактистов-Вамачаринов16 (в том числе Каулы), а также некоторые Шиваитские секты — Каналики, Каламукхи (сейчас их практически уже нет), Агхорашайвы, некоторые аскеты Пашупаты и др. Целые черепа иногда подкладываются под сиденье, на котором сидит садхака (обычно аскет) во время некоторых тайных Ритуалов и медитаций. Это называется мундасана — «сидение на черепах». При этом используются, в зависимости от целей садханы, черепа человека или некоторых животных (обезьян, змей, шакалов и др.). Количество и тип черепов, практические детали и т.д. Гуру разъясняет ученику при непосредственной передаче. Особенно много предписаний связано с тем, как использовать черепа человека, — важны возраст и социально-кастовое (варна) положение обладателя черепа, характер его Смерти (за редкими исключениями, она не должна быть насильственной), способы шодханы (Магического Очищения и Освящения черепа) и т.д. Каналами пользуются обычно монашествующие аскеты. В них они собирают подаяние, а во время Ритуалов предлагают в них жертвенные подношения Божествам (чаще всего кровь и вино, иногда с добавлением секреций половых органов) пьют и едят из них. Основное использование мунд и капал — сугубо Ритуальное, но также они используются и в медитации или как атрибуты Святилищ и изображений некоторых Божеств. Подробности таких Ритуалов связаны с Посвящением в эзотерические садханы, и обсуждать их открыто с непосвящёнными запрещено. Многие секреты тонкой анатомии и физиологии человеческого тела, как Микрокосма, были постигнуты сиддха-йогинами именно с помощью Духовного созерцания тел живых людей, а также Трупов и черепов. Путешествие вглубь себя часто начинали именно с Мунда- и Капала-садханы. Позже приступали к похожему созерцательному использованию целого Трупа (ишва; отсюда — Шава-садхана), не делая никаких вскрытий, а просто сидя на нём или рядом с ним и пристально его разглядывая в медитативном состоянии. Когда йогин-аскет пристально разглядывал поверхность черепа, он старался запомнить все детальные подробности и рисунки на кости потом закрывал глаза и пытался «разглядеть» свой череп изнутри. В процессе таких упражнений достигалось умение непосредственно наблюдать процессы жизнедеятельности внутренних органов и, более того, видеть ещё более тонкие структуры — уже не в физическом теле (стхула-шарира), а в более тонком (сукшма-шарира) — психоэнергетические центры (чакра) и тонкие каналы (нади). Подробные описания анатомии человека, чакр и нади, согласно Тантрической традиции, были получены именно таким образом.

Трактаты по Некромантии. — Древний Город: Издание «Общества Сознания Смерти», 2010.