Праздник Купала

[Валена]

[img]<img%20class="photo_img%20img"%20alt=""%20src="https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xft1/v/t1.0-9/s720x720/11402948_879426085463732_1971410847200733741_n.jpg?oh=2ecb1bd27b76d54a275d01836ccbd9c1&oe=5628D57F"%20title=""align="left">[/img]<text color="007136"><text size="3"><text face="Comic Sans MS">перепостила с позволение автора публикации Олега Синько

Купала– один из древнейших годовых праздников, который отмечается у большинства народов Земли. Он приурочен ко дню (даже скорее – ночи) летнего солнцестояния. Именно в этот день все природные силы находятся на пике своих проявлений. В максимально полном, даже можно сказать – страстном соединении и взаимодействие.

В течение нескольких дней Солнце как бы висит на небе в одной, наивысшей своей точке, и потом с каждым днем оно начинает «катится» к горизонту…

Именно в эти самые высокие дни и празднуют Купалу: обычно с 20 по 22 июня. <cut text="Читать далее...">

На территории России Купалу давно объединили с днем Иоанна –Предтечи и «сдвинули» на 6 июля – назвав «Иваном Купалой», связав «крещение-купание» с внешне схожими словами «купала – купаться». На самом деле это абсолютно разные праздники и Купала к «купанию» отношения не имеет (как считают большинство исследователей). Не смотря на то, что купание составляет часть обрядовых действий и именно с Купалы начинался «купальный» сезон на Руси, но слово «Купала» связано по мнение одних исследователей с понятием «кипеть», «бурлить», «страстно желать», по мнению других – с санскритскими словами «ку» - «земля» и «пала» - «защитник»: то есть «защитник Земли» (в Индии в это время празднуют Гопалу – день «Защитника Коров»).

Так или иначе – это праздник соединения в едином страстном порыве двух взаимодополняемых начал: Земли и Неба, Воды и Огня, Мужчины и Женщины. Тех начал, которые изначально происходят из единого Истока, изначально связаны, но по своей предназначенности и по Закону не должны соединяться в Одно, не должны сливаться в Единое. Однако в глубине себя всегда стремятся к слиянию, одновременно «осознанно» отталкиваясь: и рады бы не соединяться – но не получается отказаться от взаимопритяжения, и хотелось бы объединиться – но Закон мешает. И именно в ночь на Купала Закон вдруг исчезает и именно в эту ночь слияние происходит…

Праздник Купала связан с темой нечаянной любви близнецов: Купалы и Костромы, которые были разлучены в глубоком детстве, а потом встретились и страстно полюбили друг друга – быстро, ярко, всепоглощающе… Но узнав о своем родстве, узнав, что преступили Закон Рода, они ринулись в Смерть – Кострома бросилась в Воду и растворилась в ней, став русалкой, а Купала бросился в Огонь, слившись с ним. Цветок Иван-да-Марья в народном сознании олицетворяет этот союз…

Соединение двух Сил, свершение Чуда, разрешение того, что запрещено в остальные другие дни, снятие Барьеров, Запретов и Границ: вот суть этого прекрасного праздника.

В связи с этим интересные сразу бросающиеся в глаза архетипические и культурные параллели:

- тема волшебных близнецов в Традиции – Фрейра и Фрейи, у которых (к счастью) все пошло весьма нормально, без смертельных исходов. Однако отец их – Ньорд, повелитель Вод;

- тема «кипения»: а «Купала» рассматривается иногда как «кипящее: белая вода – белая от пузырьков воздуха», причем еще и наполненное непреодолимым, даже неким фатальным влечением – и образование Вселенной из соединения Огня и Льда, кипящий котел мироздания;

- пускание по воде венков с зажженной свечой, так напоминающее огненное погребение на ладье, причем с соединением зачастую погибшего воина и его избранницы (часто – послесмертной);

Есть еще один неявный, но интересный резонанс: тема костра и близнецов. И начальных рун слов… Костер – руна Кано и Каун, руны костра, огня, даже скорее Огня Крады: который должен украсть болезни и несчастья у пролетающих над ним людей и скрыть в себе Купалу – я сильно подозреваю, что Купала прыгнул в Огонь, а Кострома в воду вовсе не ради самоубийства, а ради сокрытия от мести нарушенного ими Закона (вспомним, как Локи прятался лососем в водах от мести разъяренных асов). И Купала становится «перелесником», который так хорошо описан в «Лесовой песне» Леси Украинки: огненным духом, огненным Змеем в образе красивого парня, соблазняющего огня страсти, который зажигает тело и разум стремлением к телесной и чувственной любви – и будь что будет! А Кострома становится Мавкой – духом-соблазнителем из вод, леса и поля… А во время купальской ночи молодые люди отдаются сначала Купаве – прыгая через костер, зажигаясь его силой и страстью, потом в лесу отдаются друг другу и идут остудиться в воду – к Костроме-Мавке… Так вот, Костер – Крада – Каун или Кано. Купала и Кострома – та же руна Каун или Кано.

Фрейр и Фрейя – руна Феху или Фе, но если взять и посмотреть на написание Каун и Фе, то мы увидим, что Фе – это наложенные друг на друга две Каун…

В древних обрядах Купала можно выделить три главные части: обряды на здоровье, обряды сексуальные и родовые, обряды магические. Причем все они слиты в единый, нераздельный комплекс Ночи Купала.

Самой главной темой Купалы была естественно тема сексуальной свободы, отдавание себя сексуальной страсти в которой пары подбирались часто стихийно: пары становились аватарами природных сил, которые входя в их тело, в их психику рвались на встречу друг другу и через страстные половые акты соединялись через людей в едином, мощном, кратковременном – но очень плодотворном союзе. Именно эта вспышка страсти через человеков, страсти первичных стихий – Земли и Неба, Солнца и Луны, Огня и Воды, Богов и Богинь, давали продолжение жизни, как бы подталкивали Солнце продолжать свой бег – когда то застывало в «точке неустойчивого равновесия» в момент солнцестояния.

Люди становились демиургами, залогом и основой дальнейшего продолжения жизни во Вселенной. Именно в ночь на Купала зачинались самые красивые и здоровые дети – их считали даром Рода, даром Богов; на Купала создавались семьи; на Купала выплескивались тайные страсти – чтоб целый год не тревожить людей; на Купала люди на короткую ночь выходили из-под гнета социальных табу и условностей. Что примечательно: буквально требовалось, чтобы все люди села участвовали в празднике – согласно своему половому и возрастному статусу. Чтоб никто потом не попрекал «недостойным» поведением и чтобы все получили – так или иначе – свою долю силы буйства природных Сил. Тех, кто отказывался, считали зловредниками, ведьмами, колдунами. Я так подозреваю, речь шал о скрытых, «нелицензированных» Иных – в отличии от тех, что Роду служили и были всем известны. Эти на Купала занимались своими особыми делами… Учитывая, что в некоторых местностях сохранился обычай на Купала жечь и топить соломенные чучела – то это вполне могли быть отголоски неких весьма жестких обычаев относительно зловредников… Так вот, весь праздник – вся ночь – была пронизано темой телесной свободы и страсти вне запретов, законов и табу (речь не идет о повторе мифологического инцеста – с этим у славян было весьма строго). Оно и понятно: во все остальные дни и ночи сексуальность была в строгих рамках социальных правил и родовых законов. И «накапливалось» многое…

Однако в наше время именно этот аспект уже такой сильной роли играть не может:

- с одной стороны потеряна сакральность священного пространство праздников: в которой социальному места не было, в котором властвовали иные законы, иные смыслы и никто не мог и подумать, чтоб смешивать одно с другим. Ибо если в социальном действовали люди с их страстями, то в сакральном действовали Силы и Боги через людей… Кто может попрекать страсти Богов и Богинь? Отсюда можно поиграть в сакральность – но те, кому важен социальный статус, расслабляться не будут: ведь «потом» все вспомнят кто, где, как и с кем. И хорошо если в Инете ролики соответствующие не появятся…

- с другой стороны сексуальная вседозволенность, распущенность и опускание сексуальных отношений до животного сношения, чистого физиологического акта толкает воспринимать ночь на Купала как некую прикольную этно-групповуху. Ни о каких «аватарах» Богов и Сил тут речь не идет…

- да и с внебрачными детьми сейчас не так все просто. А пользоваться противозачатными средствами в играх на Купала - это прямое обесценивание и даже опошление самой сути священного обряда…

Вот и попробуй тут и Силам с Богами стать открытыми, и на Ю-туб не угодить, и не понятно от кого залететь не вовремя…

Все написанное не является ни пропагандой свободного секса во время купальской ночи, ни морализаторством – просто констатация определенных тенденций.

Не смотря на определенные различия и разнообразие обрядов в разных славянских народностей, можно выделить главные обряды Купала примерно в такой последовательности:

Плетение венков
Сплетали венки с вечера, на заходе Солнца - который в воду опускать, который на себе одевать, который парню одеть. Использовали большое количество трав: 9, 12, 16, 18… Вариантов много – в каждой местности или народности свой. Но везде предполагалось, что венком плетут ту или иную ворожбу: ведь именно в ночь Солнцестояния все Силы обретали наибольшую Мощь и любое колдовство было наиболее действенно. Приворот на эту ночь как-бы разрешался, становился временно легальным…

Плели, естественно, девушки и женщины.

Парни и мужчины в это время складывали кострище.

Купальcкий Костер
Самый главный элемент праздника. Зажигался желательно трением, где-то в лесу, но недалеко от текущей воды. Все происходило вокруг него – дело в том, что именно в ночь на Купала максимально сильны были существа потусторонние, прежде всего природного плана: мавки, русалки, водяные, лешие, иные существа, коих в христианскую пору обобщенно называли «черти». Ведьмы и колдуны свободно делали свои дела и ничто не мешало им.

Поэтому Костром создавали защиту людям – в его свете и тепле, в его пламени и лучах нежить отступала, не входила в его свет и круг.

Жаркий костер был олицетворением Купала – духа Огня – перелестника, огненного Змея. Через него прыгали, причем в паре – не обязательно в той, что потом в лесу в любовной игре сольется. Прыгать можно было и не раз.

Огонь и очищал, и наполнял силой и давал знать – будет ли пара вместе, если пара такое загадывала. Если Огонь расступался или пара перелетала, неопаленная пламенем – пара сложилась. Если Огонь их опалял – не суждено в этом году создавать семью. Имелся у этого обряда серьезный сексуальный аспект: огонь буквально зажигал прыгающих в их сакральной области, входил Купала в их первые чакры, зажигал своей страстью, наполнял и будоражил…

Также был и высокий сакральный аспект: пара, взлетая над костром, символизировала бег Солнца – буквально на миг, зависая над костром, становилась воплощением Солнца в высшей точке своего годового Кола, и показывала Солнцу – что делать дальше – скатываться к Земле…

Венки на суженого
После прыжков или во время (точно не известно – порядок этого действа не был строго регламентирован) девушки пускали по текущей воде венок с зажженной свечой. По сути это было не гадание, а предсказание: сила Воды, показывала судьбу для девушки. Поплыл по течению-быть тебе замужем, забился в камыши – не в этом году. Утонул – предвещало беды… Не безопасным было это занятие: зловредные ведьмы или просто завистницы могли венок чужой к берегу подтянуть и порчу на него навести…

Поиск цветка Папоротника
Самое магическое и загадочное действо на Купала: именно в эту ночь можно было найти на папоротнике черном (кочедыжнике), в самый момент солнцестояния, ярко вспыхнувший на несколько секунд цветок, который дает силу видеть невидимое и открывает клады.

Дело было непростое – если вы на это дело сподвиглись, то вам не до Костра и Венков (хотя мы будем делать все).

Владение Цветком давало две способности: одну постоянную, другую – одноразовую. Постоянная: активность видения – человек обретал способность видеть Скрытое – и скрытый мир и скрытое людьми и скрытое в людях. Именно из-за этой способности человеку, ищущему Цветок, жители скрытого мира в ночь на Купала чинили всякие препятствия. Не хотели, чтобы люди видели их – ведь если увидел, то можешь и владеть. А вторая – нахождение клада. Только для того, чтобы показанный клад открыть, нужна еще была разрыв-трава (иногда называют одолень-трава). Она и сама по себе полезна была – позволяла разрывать любые оковы, замки, крушить металл. Искали разрыв-траву просто: косили луг (вечером на Купалу). В какой-то момент коса внезапно со звоном лопалась – попала на травинку разрыв – травы. Тогда срывали пучок травы, где могла быть травинка и бросали в текучую воду – травинка разрыв-травы будет плыть против течения. То есть разрыв-трава нарушала привычный ход вещей и, нарушая тот порядок, который удерживал части целого в одной форме. К счастью, реагировала она только с металлом и, по некоторым источникам, камнями. Использовать в виде тяги против течения для ладьи никто видимо не пробовал… Эту травинку не просто носили с собой, а куском той самой сломанной косы надрезали левую ладонь и вкладывали туда травинку. Та срасталась с ладонью и потом хватало положить ладонь на замок, положим, чтобы замок разнесло…

Для поиска Цветка нужно было еще с вечера зайти в лес, к облюбованному кусту папоротника, застелить вокруг него землю освященной скатертью, ножом очертить вокруг 12 обережных кругов, заговор прочитать и ждать. Стемнеет, начнет нечиста сила пугать, обольщать, видения показывать… Раньше народу страшно было, а теперь человеку, развращенному Голливудом такое «кино» может даже и понравится – но не разведешь нас на низко бюджетные видеоряды! Если серьезно, то влияние на астральное тело с сопутствующими неконтролируемыми чувствами – вот что будет… Нужно сидеть или стоять и не обращать внимания.

И вот, в момент солнцестояния, начнет подымать небольшой бутон на тонкой ножке. Будет ножка расти быстро, извиваясь, рыская и в какой-то момент бутон вспыхнет, раскроется и загорится яркой звездой-цветком. Некоторые современные авторы пишут о возникающем астральном сгустке, сияющем светом и огнем. В любом случае – Цветок не из нашего мира, он как некий катализатор порталов Туда.

Чтобы получить долгосрочный эффект - по одним свидельствам цветок нужно тут же проглотить. По другим – быстро свернуть скатерть, захватив цветок и ходу домой – не оборачиваясь и не отвлекаясь ни на что. Дома уже разрезать обережным ножом ладонь левой руки и цветок в рану вложить…

Для поиска клада нужно цветок сорвать и высоко подкинуть. Он полетит туда, где лежит заклятый клад. Подчеркну: не простой клад, а именно заклятый, уходящий от обыкновенных людей. Зависнет на место клада и человек увидит сквозь землю или камень лежащий клад (по другим поверьям – расцветает прямо над кладом). Вот тут и разрыв трава пригодится: чтобы заклятие снять и клад поднять. По Гоголю такой клад добра не принесет – видимо, заклятие не уничтожается, а просто растягивается во времени и в итоге все равно настигает человека…

Сексуальные Игрища
Те, кто не искал папоротник и телом и страстью был молод, разбегались по лесу, вдаль от костра и искали себе пару: иногда по сговору, иногда – по вспыхнувшей страсти. Традиционно никто не имел права потом попрекать случившихся на Купала. Детей, зачатых в эту ночь, считали дарами Рода…

Об этом я уже писал выше. По сути, молодые люди, набравши в себя Огня Костра и Купавы соединяли и сжигали огонь в страстной любовной игре.

Оргазм в идеале приходился на время солнцестояния.

Водяное Купание
После жарких игр в лесу, после возгорания огнем, шли купаться в воду, нагревая её еще не затухшей страстью, одаривая её жаром разгоряченных тел и внося в воду-Кострому семян новой жизни из своих тел… Купались все вместе, часто парни срывали цветы кувшинки и дарили их девушкам. Купаться предпочитали в реке – в стоячих водах озер водяной и русалки могли притопить купающихся… Так соединялись Огонь и Вода через человеков.

В принципе, к этому времени уже до рассвета было не далеко.

Заговоры
В предрассветную пору творили заговоры, кои в эту ночь имели особую силу: на блага, на любовь, на здоровье, на приворот, на защиту… Или вместо любовных игр те кто были одиноки – шли творить соответствующие заговоры.

То есть, по большому счету нужно было выбирать: любовь или магия. Хотя самые шустрые успевали все…

Сбор лекарственных растений
В короткое предрассветное время можно было собрать лекарственные и магические растения или хотя бы сплести венок из растений собранных в это время – чтоб повесить его в доме для защиты от злых сил и привлечения добрых… Собирали нечетное количество верхних частей растения и свивали не в пучки, а в венки – но впрочем, это необязательное условие)))

Завершающим, итожащим(заключительным) действом было -

Купание в Росе
На самом рассвете, когда выпадала роса, нужно было, раздевшись донага пройти, а то и пробежать по лугу – так, чтобы все тело было мокрым от росы, буквально купалось в ней. Это давало здоровье, силу, единство с силами природы.

Нашел вот такой вариант:

Отправляйтесь на заре в поле или на луг. Разденьтесь догола (на вас не должно быть ни белья, на обуви, ни украшений, ни заколок, ни нательного креста) и встаньте так, чтобы ваше тело освещало восходящее солнце. Протяните к нему руки и поприветствуйте светило (вечером следует с ним прощаться), а затем поклонитесь земле на все четыре стороны. При этом приговаривайте: <text color="ff0000">«Пришла я (ваше имя) в чистое поле, на раннюю (вечернюю) росу. Земле-матушке ниже пояса поклонюсь, Солнце-батюшку поприветствую».</text>

После этого искупайтесь в росе, читая заговор: <text color="ff0000">«Мати Земля, на твоих полях шелкова трава, шелкова трава, крынична вода. В ранней росе купаюсь, шелковой травой вытираюсь, крыничну воду спиваю, мощь и силу Мати-Земли вбираю. Ой, ты сила Земная и трава ворожбинная, заберите с моего тело дряхлость, с кожи желтизну и вялость, с волоса седину, из глаз тусклату, из костей ломоту. Небесная роса омой, исцели мои телеса, от напасти пережитой избавь и силы бабьей добавь. Будь мое тело, как тонкая березка; будь мой лик, как у девки-молодки; будьте мои уста, как спелая малина; будь моя кожа, как шелкова трава; будь моя кровь, как ярый огонь. Словом приговорила, от завистниц замком земным закрыла, травой все оплела, росой залила».</text>

Одежду нужно затем надевать на мокрое тело.

<a href="https://www.facebook.com/notes/олег-синько/купала/879425848797089?comment_id=880073628732311&offset=0&total_comments=2">© Олег Синько</a>