| Важные объявления! |
|---|
|
МЫ ТЕПЕРЬ НА Пожалуйста зарегистрируйтесь чтобы увидеть ссылку ТРЕБУЮТСЯ МОДЕРАТОРЫ ЗДЕСЬ! ОБУЧЕНИЕ viewforum.php?f=1447 ГРУППА ТЕЛЕГРАММ Пожалуйста зарегистрируйтесь чтобы увидеть ссылку контакт Пожалуйста зарегистрируйтесь чтобы увидеть ссылку
|
Коляда
Сообщений: 4
• Страница 1 из 1
Коляда
МАРИТА » 30 ноя 2015, 19:00
Коляда славянский Бог
Коляда славянский Бог
Бог Коляда известен многим людям по названию одноимённого праздника. О празднике мы уже писали в статье "Коляда праздник" и вы можете прочесть её сейчас, либо позже. Здесь же мы обратимся непосредственно к самому Богу древних славян.
Коляда - славянский Бог, которого относят к одним из солнечных Божеств. Считается сыном Даждьбога, одним из его ликов. Даждьбог Сварожич - главный Бог Солнца, Коляда является одним из его проявлений, самым младшим олицетворением, Солнцем-Младенцем. Недаром праздник этого Бога происходит прямо за зимнее солнцестояние. С этого дня солнце поворачивает на лето и каждый день прибавляет свои силы. Коляда считается молодым Богом, молодым Солнцем, который сменяет в свой праздник старое Солнце Световита, которое клонится к закату. Молодой Коляда - это сильный и ретивый Бог, который начинает "противостояние" зиме. Иногда Коляду представляют не просто юным молодцом, но даже новорождённым, младенцем. Он есть ипостась нарождающегося Солнца. За этим его и прославляют, отмечают всеобщими гуляниями в его День Рождения, который так и именуется "Праздник Коляда".
Этимология слова-имени "Коляда" до конца не ясна. Многие историки и лингвисты пытались расшифровать его как можно более точно, но сейчас существует несколько версий, ни одна из которых, увы, так и не подтверждена с точностью на 100%. Так имя языческого Бога и название языческого праздника относят к произошедшему от слова "коло", то есть "колесо" или "колесо солнца". Так как Коляда является Богом Солнечным, то можно предположить, что это одна из самых достоверных версий. Филолог-славист Пётр Алексеевич Бессонов предположил, что Коляда относится не к солнечному "колесу", а "колоде" или зажженному пню. Филолог Дмитрий Михайлович Щепкин предположил, что Коляда происходит от слова "колед", то есть вокруг идущий или "коледа", то есть круговые яства. Все эти теории имеют право на существование, тем более что они никак не противоречат естеству Бога Коляды. Такие же расшифровки, как латинское слова "календа" и славяно-арийско-инглиистическое "Коляды Дар (календарь)" считаем недействительными и относящиеся к области вымысла.
Многие считают, что Коляда является Богом веселий и застолий, но это далеко не так. Это заблуждение родилось вследствие того, что новая религия, которая стала предлагать людям свои убеждения, выразила мнение, якобы Коляда является днём бессмысленных веселий и гуляний, а вовсе не торжеством в честь родившегося Солнца, где Бога чествовали, славили и зазывали. Потеряв саму связь с понятием причины праздника, Бога Коляду стали считать Богом веселья, застолья и так далее. Это, в принципе, не верно, и к таким вещам, как веселье, относится не Бог Коляда, а только лишь его праздник, который устраивают сами люди.
© Денис Блинцов
Коляда славянский Бог
Бог Коляда известен многим людям по названию одноимённого праздника. О празднике мы уже писали в статье "Коляда праздник" и вы можете прочесть её сейчас, либо позже. Здесь же мы обратимся непосредственно к самому Богу древних славян.
Коляда - славянский Бог, которого относят к одним из солнечных Божеств. Считается сыном Даждьбога, одним из его ликов. Даждьбог Сварожич - главный Бог Солнца, Коляда является одним из его проявлений, самым младшим олицетворением, Солнцем-Младенцем. Недаром праздник этого Бога происходит прямо за зимнее солнцестояние. С этого дня солнце поворачивает на лето и каждый день прибавляет свои силы. Коляда считается молодым Богом, молодым Солнцем, который сменяет в свой праздник старое Солнце Световита, которое клонится к закату. Молодой Коляда - это сильный и ретивый Бог, который начинает "противостояние" зиме. Иногда Коляду представляют не просто юным молодцом, но даже новорождённым, младенцем. Он есть ипостась нарождающегося Солнца. За этим его и прославляют, отмечают всеобщими гуляниями в его День Рождения, который так и именуется "Праздник Коляда".
Этимология слова-имени "Коляда" до конца не ясна. Многие историки и лингвисты пытались расшифровать его как можно более точно, но сейчас существует несколько версий, ни одна из которых, увы, так и не подтверждена с точностью на 100%. Так имя языческого Бога и название языческого праздника относят к произошедшему от слова "коло", то есть "колесо" или "колесо солнца". Так как Коляда является Богом Солнечным, то можно предположить, что это одна из самых достоверных версий. Филолог-славист Пётр Алексеевич Бессонов предположил, что Коляда относится не к солнечному "колесу", а "колоде" или зажженному пню. Филолог Дмитрий Михайлович Щепкин предположил, что Коляда происходит от слова "колед", то есть вокруг идущий или "коледа", то есть круговые яства. Все эти теории имеют право на существование, тем более что они никак не противоречат естеству Бога Коляды. Такие же расшифровки, как латинское слова "календа" и славяно-арийско-инглиистическое "Коляды Дар (календарь)" считаем недействительными и относящиеся к области вымысла.
Многие считают, что Коляда является Богом веселий и застолий, но это далеко не так. Это заблуждение родилось вследствие того, что новая религия, которая стала предлагать людям свои убеждения, выразила мнение, якобы Коляда является днём бессмысленных веселий и гуляний, а вовсе не торжеством в честь родившегося Солнца, где Бога чествовали, славили и зазывали. Потеряв саму связь с понятием причины праздника, Бога Коляду стали считать Богом веселья, застолья и так далее. Это, в принципе, не верно, и к таким вещам, как веселье, относится не Бог Коляда, а только лишь его праздник, который устраивают сами люди.
© Денис Блинцов
Жду тьмы прихода,полная луна
бросает тайны тень, и я посмею
проклятые промолвить имена...
Re: Коляда
МАРИТА » 30 ноя 2015, 19:09
БОГ КОЛЯДА — Вышний Бог, управляющий Великими Переменами в жизни Родов Расы Великой и потомков Рода Небесного.
В древние времена Вышний Бог Коляда даровал многим Родам, переселившимся в западные земли, систему исчисления сезонного времени для ведения полевых работ — Календарь (Коляды дар), а также свои Мудрые Веды, заповеди и наставления.
Коляда является Богом-Покровителем ратных людей и Жрецов. Коляду часто изображали с мечом в руке, причём клинок меча был обращён остриём вниз. Меч, обращённый остриём вниз, в древние времена означал сохранение Мудрости Богов и Предков, а также незыблемое следование Небесным Законам, как это установлено Богом Сварогом для всех Чертогов Сварожьего Круга.
Праздник в честь Бога Коляды приходится на день зимнего Солнцестояния, этот праздник таже называют Менари, т.е. День Перемен. В праздник ходили по дворам группы мужчин, облачённых в шкуры различных зверей (ряженые), которых называли дружины Коляды. Они пели гимны, прославляющие Коляду, и устраивали особые хороводы вокруг больных людей, чтобы исцелить их.
Гимн-Правьславление:
Бозе Коляда! Славен и Триславен буди! Благодарим Тя, за благодатну помощь Родам наша! И да буди Ты заступой во всех деяниях наша, ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако Буди!
В древности его имя всегда упоминалось рядом с Крышнем, его называли малым творцом, в отличие от великих творцов – Рода и Сварога.
Крышень принес людям огонь, научил варить священный напиток сурью и спас от физического вымирания. Что же сделал Коляда?
Он появился на свет примерно 8500 лет назад, чтобы спасти человечество от духовного вырождения. Собрав вокруг себя 60 мудрецов из разных народов. Коляда начал учить позабытому ведическому знанию. Это стало считаться третьим божественное откровение людям.
Первый закон жизни дал бог Род. Суть его заключается в том, что жизнь бесконечна и вездесуща. Жизнь на Земле возникла от постепенного нисхождения Всевышнего на планету, сначала в виде его сына Рода, затем в виде Сварога и так далее. В то время мир был разделен на три части: Правь, Явь и Навь. Человек, существующий в Яви, должен стремиться к небесам. Он должен избегать Зла и Тьмы – Нави.
Второй закон жизни дал миру Велес. Это движение людей от Тьмы к Свету, за движением Солнца.
Третий божий закон людям поведал Коляда. Он рассказал собравшимся вокруг него мудрецам о Великом Коло Сварога, о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый календарь (название его означает «Коляды дар»). Иными словами, Коляда вывел людей за пределы сиюминутного существования, подробно изложив, как движется время и каких перемен от него следует ожидать. Учение, изложенное в «Книге Коляды», рассказывает о Большом и Малых Триглавах.
В древние времена Вышний Бог Коляда даровал многим Родам, переселившимся в западные земли, систему исчисления сезонного времени для ведения полевых работ — Календарь (Коляды дар), а также свои Мудрые Веды, заповеди и наставления.
Коляда является Богом-Покровителем ратных людей и Жрецов. Коляду часто изображали с мечом в руке, причём клинок меча был обращён остриём вниз. Меч, обращённый остриём вниз, в древние времена означал сохранение Мудрости Богов и Предков, а также незыблемое следование Небесным Законам, как это установлено Богом Сварогом для всех Чертогов Сварожьего Круга.
Праздник в честь Бога Коляды приходится на день зимнего Солнцестояния, этот праздник таже называют Менари, т.е. День Перемен. В праздник ходили по дворам группы мужчин, облачённых в шкуры различных зверей (ряженые), которых называли дружины Коляды. Они пели гимны, прославляющие Коляду, и устраивали особые хороводы вокруг больных людей, чтобы исцелить их.
Гимн-Правьславление:
Бозе Коляда! Славен и Триславен буди! Благодарим Тя, за благодатну помощь Родам наша! И да буди Ты заступой во всех деяниях наша, ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако Буди!
В древности его имя всегда упоминалось рядом с Крышнем, его называли малым творцом, в отличие от великих творцов – Рода и Сварога.
Крышень принес людям огонь, научил варить священный напиток сурью и спас от физического вымирания. Что же сделал Коляда?
Он появился на свет примерно 8500 лет назад, чтобы спасти человечество от духовного вырождения. Собрав вокруг себя 60 мудрецов из разных народов. Коляда начал учить позабытому ведическому знанию. Это стало считаться третьим божественное откровение людям.
Первый закон жизни дал бог Род. Суть его заключается в том, что жизнь бесконечна и вездесуща. Жизнь на Земле возникла от постепенного нисхождения Всевышнего на планету, сначала в виде его сына Рода, затем в виде Сварога и так далее. В то время мир был разделен на три части: Правь, Явь и Навь. Человек, существующий в Яви, должен стремиться к небесам. Он должен избегать Зла и Тьмы – Нави.
Второй закон жизни дал миру Велес. Это движение людей от Тьмы к Свету, за движением Солнца.
Третий божий закон людям поведал Коляда. Он рассказал собравшимся вокруг него мудрецам о Великом Коло Сварога, о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый календарь (название его означает «Коляды дар»). Иными словами, Коляда вывел людей за пределы сиюминутного существования, подробно изложив, как движется время и каких перемен от него следует ожидать. Учение, изложенное в «Книге Коляды», рассказывает о Большом и Малых Триглавах.
Жду тьмы прихода,полная луна
бросает тайны тень, и я посмею
проклятые промолвить имена...
Re: Коляда
МАРИТА » 30 ноя 2015, 19:12
Праздник, в честь Бога Коляды, приходится на день зимнего Солнцестояния.Чем же интересен этот день?
Это день- границы-перехода\стоим мы, например, на пороге на границе и можем как войти в одну комнату, так и в другую\. Так вот дни переходы этим и замечательны, что мы можем, никуда не выходя из комнаты, путешествовать. Какие дни переходы навскидку можно вспомнить: новолуние, полнолуние, экадаши, дни солнцестояния, дни смены эпох \2012\,дни рождения БОГОВ и др.
«Если на Коляду светло и солнечно, на новый год морозно и ясно. Если же хмуро и иней повиснет, новый год будет теплым и пасмурным».
«С какой стороны на Солнцеворот ветер дует, с такой будет дуть до Масленицы».
«Если в этот день тепло, зима будет холодная».
«В ночь звезд густо – густо и ягод будет».
Коляда празднуется не всегда в один и тот же день. Как и все остальные Главные славянские праздники (Масленица, Купала и Таусень), связанные с четырьмя основными ежегодными астрономическими событиями (двумя равноденствиями и двумя солнцестояниями), Коляда относится к так называемым ПОДВИЖНЫМ праздникам. Каждый из них имеет "свою" неделю - купальскую, масленичную, святки и пр.
А происходит это по той причине, что наш календарь Лунно-Солнечный, а не просто Солнечный. Беря за основу Солнечную дату, наш календарь соотносит ее с ближайшими фазами Луны. Если полнолуние близко (в пределах 1-2 дней "до" или в передела 4-6 дней "после") к Солнечной дате, то праздник празднуется в день полнолуния. Если Луна "далеко", то празднуется только по Солнцу.
Но в любом случае празднику сопутствует своя "святая" неделя, которая мистически является продолжением (в обе стороны) дня праздника. Вся неделя - это как бы один большой день. Если праздник празднуется в день совпадения с полнолунием, то он приобретает особую силу - можно говорить о "Сильной Коляде" или, например, о "Сильной Купале".
На практике это означает, что непосредственную дату дня Праздника (если он не "Сильный") можно двигать по всей "святой" неделе. Не безбожно, конечно, но в определенной степени. Например, приурочив его к удобному в мирском смысле дню - к выходному дню, например. Мистически Праздник все равно останется одним днем.
И еще. Подвижный праздник САМ формирует календарь, а не является подвижной меткой на неподвижном календаре. В традиционном календаре важна не абсолютная "координата" Праздника, а относительная. Важно что за чем следует, что не может произойти, пока не произошло то-то и то-то. Важно не сколько дней разделяет Даты, но сколько и каких событий должно между ними произойти и в какой последовательности. Важна внутренняя логика и цельность календаря, а не абстрактная числовая таблица.
Практически полная "калька" этого способа вычисления даты Праздника заимствована христианами - Пасха, согласно принятой в православии "Александрийской Пасхалии", вычисляется точно так же (лишь с некоторыми отклонениями, связанными с введением в расчетную формулу даты еврейской пасхи). И также, кстати, привязывается к выходному дню - воскресенью. И также, кстати, в случае совпадения с Благовещением, сохранила приставку "Кирио" в названии ("Кириопасха"), что в переводе с греческого означает "Сильная". Также вся пасхальная неделя считается одним днем (Царские врата в церквях остаются открыты всю неделю, как во время литургии). Также в христианском календаре сохранены элементы языческого восприятия календаря - подвижные праздники, следуя внутренней логике взаимосвязи календарных событий, "тянут" за собой и другие праздники. Например, праздник Пятидесятницы двигается вместе с Пасхой, хотя и отстоит от нее более, чем на месяц.
Впрочем иначе и быть не могло - не переняв у язычников формулу вычисления своих праздников, церковь лишилась бы возможности "накрывать" ими языческие праздники.
Возвращаясь к вопросу о точной дате Коляды, следует сказать, что уместнее ставить вопрос не о дате, но о ФОРМУЛЕ вычисления даты его проведения.
А формула здесь такова: Первое полнолуние после зимнего солнцестояния (или ближайшее), если полная Луна близко (- 2-2 + 5-6 дней) либо дата Карачуна (солнцестояния), если Луна далеко, но и в том, и в другом случае дату можно придвинуть к наиболее удобному дню недели (так сказать, спроектировать ее в прагматическое пространство) в пределах Святок - нескольких дней, когда мистически время остановлено и длится один большой День - Праздник Коляды.
Расчет: в 2000 году - Коляда не сильная (полнолуние 11 декабря и 9 января), следовательно, Коляда приходится именно на зимнее солнцестояние (Карачун) - 22 декабря. Наиболее удобный для всех день недели - суббота (или воскресенье). Коляду уместно справлять в ночь с 23 на 24 декабря (в ночь с субботы на воскресенье).
В 2001 году - Коляда тоже не сильная (полнолуние 30 ноября и 30 декабря). Перенесение Праздника на 8 дней (на 30 декабря) выходит за рамки традиции, следовательно. Коляда приходится на зимнее солнцестояние (Карачун) - 22 декабря и справлять ее уместно в ночь с 22 на 23 декабря (в ночь с субботы на воскресенье).
Праздник Коляды диаметрально противоположен Купале. Знаменует сезонный поворот, прибытие света, умирание старого, приход сильного-молодого. Связан с культом Велеса и шаманизмом. Идет оборотничество, переодевание в лютого зверя - бера, тура и т.д. Следует иметь страшную личину (в смысле маску) для более успешного колядования среди местного населения. Практика показывает - чем страшнее маска, тем больше можно наколядовать.
Маска должна быть грубой работы из природных материалов - типа из кусков меха, мочалки, дерюги, бересты и пр. подручного в сельской местности материала. Весьма уместные крученые рога и пасть с клыками. В итоге должен получиться или зверь или какой-нибудь дух беспутный. Одним словом, пластмассовый череп с мигающими лампочками вместо глаз совсем не подойдет. Если подходящей личины нет в наличии, то можно потренироваться с гримасами у зеркала - иная гримаса ночью в отблесках костра вполне сойдет вместо маски. Но если и рожей не вышел, то можно приезжать и так (с босым лицом). И для таких гостей доброе дело найдется...[c]
Славления Коляды. :
Коляда-Солнцеворот
Стань у наших у ворот
Разгони Сварог потемь
Верни на Русь красный день
Огнем возгори Коло воздыми
Води Коло горе а свету преболе!
Гой! Коляда! Слава!
Солнышко повернись
Красное разожгись
В дорогу выезжай
Зимушку погоняй!
Гой! Коляда! Слава!
Википеди о Коляде. :
Коляда́ — традиционный праздник языческого происхождения у славянских народов, связанный с зимним солнцестоянием и новым годом[1], позднее приуроченный к Рождеству[2] и Святкам (ср. лит. Kalėdos — Рождество). Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись подарки, переодевания (ряженье с использованием шкур, масок и рогов).Колядки – от латинского calendae, обозначающего первый день месяца. Есть и другие объяснения, например от слова коло – круг. Рождественские праздники: с 24 декабря по 6 января. Рождественско-новогодние праздники начинались колядованием. Так назывались праздничные обходы домов с пением колядок – песен, в которых славились хозяева дома и содержались пожелания богатого урожая, изобилия и т.д. Началу года придавалось особенное значение: как встретишь Новый год, таков он и весь будет.
У родноверов:
Коляда-Колядки, или некоторые Рода празднуют как Корочун (Карачун), он же Колотун, он же Калачин (Коло — круг. Чун /тун, тин/ — день).
Это Праздник Новолетия — конца и начала летоисчисления ("года") у некоторых славянских Родов.
Все славянские (словянские) праздники были приурочены к астрологическим /астрономическим/ датам:
С 21 на 22 декабря самая длинная ночь в лете ("году") — колдовская, мистическая ночь Корочуна, а на утро — появляется новое, "рождённое какбы заново" Яр-Солнышко — зимнее Новолетие, день начинает потихоньку прибавляться, начинается праздник Коляда (или некоторые Рода празднуют как Корочун) — это Белые святки и приурочены они к Зимнему солнцестоянию — с 22 декабря.
Комоедица — Масленица (Весеннее равноденствие — Зеленые святки с 21 марта)
Купала (Летнее солнцестояние — Желтые святки с 22 июня)
Овесень-Овсень (Осеннее равноденствие — Красные святки с 21 сентября)
Празднование зимнего Новолетия — Коляды (или некоторые Рода празднуют как Корочун) начинали в день зимнего Солнцестояния. По кОлендарю это 13 Бейлетъ, по нынешнему календарю это 22 декабря. Этот день, также День Рождения Бога Коляды.
Перед празднеством кудесник воет волком (вещий вой), прогоняя злых духов. Празднование продолжалось 3 дня — с 22 декабря до 25 декабря, как говорили деды об этих днях: "На воробьиный скок длиннее денек".
Днем готовили "Коляду": коллективную еду — складчину, и жгли большие праздничные костры — Краду — всю ночь.
Вокруг деревни противосолонью (движение против Солнца) "Гоняли Попа или Балду" — горящий толстый обрубок бревна.
И ежели удавалось прокатить его от костра вокруг деревни и вернуть горящим обратно в костер — деревню ждало благоприятное житьё.
Для этого парни и девки расчищали от снега дорожку, а "Балду" умасливали — поливали маслом (была и маленькая хитрость "Балду кормили маслом" — в выдолбленное нутро вкладывалась пакля, пропитанная маслом и воском).
По одной из версий, название церковнослужителя – поп, — это отголосок древнего язычества. В насмешку назван в честь «Попа-Балды», который«служил» одну ночь, а потом весь год валялся на боку. По другой версии — поп — это Прах Отцов Предавший/.
Под утро из этого праздничного костра разносили уголья для возжигания печей.
Водой, настоянной на угольях от костра, поили скот, детей, мыли ею полы. А остатки высыпались возле порога.
С утра устраивалось пиршество, игрища, гульба. В следующую ночь запускали новую Балду и на следующую ночь тоже.
На второй день нельзя было пировать у себя дома — шли по гостям. По очереди друг к дружке.
Впоследнее утро праздника, из общего костра, приносили "Новый огонь" впечь, которую до того необходимо было обязательно прочистить от золы, и желательно побелить. Скотину кормили хлебом, и поили травяными отварами.
Все обязательно мылись в бане, и приступали к семейному застолью. («Где остатьню ночь проведешь, там "год" и проживешь!»)
Устраивались «Огненные чистилища» — прыжки через костер. По одиночке и попарно. При желании можно было дать клятву на верность«Огненный заклят». Для этого необходимо вдвоем прыгнуть через костер и не разжать при этом рук.
Костер – Краду не тушили, а давали ему догореть самостоятельно.
Коляда — это древний обычай "Преломления хлеба" на "Круг" — "С кем хлеб преломил, — то тебе и брат"
Сей обычай проводился на каждый праздник. Иначе говоря, Коляда — это коллективное круговое питание. Складчина.
Этот славянский праздник и обычай зародился в глубокой древности. Для сбора пищи на круговую трапезу и были придуманы "Колядки" — веселые поговорки, прибаутки, побасенки, страшилки, песенки.
Сбором продуктов на Коляду занималась, преимущественно молодежь. Незамужние девки и парни. В сибирских, украинских, белоруских деревнях и по сие время можно встретить группки ребятишек, распевающих «колядки» в надежде получить несколько конфет и пряников.
И им, в общем-то, пока рады.
И ещё:
Калач, Калачин, Карачун — это Хлеб выпеченный в виде кольца, символизируетс обой "круг дня". Откусывая от него, мы начинаем новый круг лета ("года").
На зеленые и красные святки (Комоедицу и Овесень) пекли блины — символ единения земли и солнца. На желтые святки (Купала) выпекались "Жаворонки" — булочки из каральки связанной в узел и уложенной как "Сидящий жаворонок". А на белые святки — на Коляду (Карачун) пекли именно калачи.
К сожалению сейчас очень многие славянские исконые понятия переиначены или растолкованы на новый лад иудохристианами, а последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан в декабре 1684 года. И всё же и этот запрет не соблюдался народом — и попы пошли на хитрость — перенеся колядки и белые святки на дни почитания их обрезанного бога (обрезанного года) — с 25 декабря и далее, пытаясь "привязать" их ко своему иудохристианскому эгрегору.
Но всё неуклонно возвращается на круги своя.
Бог Коляда пришёл в этот Мир более восьми с половиной тысяч лет тому назад(то есть в 7 тысячелетии до н.э.), чтобы спасти человечество от духовного вырождения. Собрав 60 высших жрецов разных арийских народов, Коляда начал учить позабытому ведическому знанию. Это было очередное божественное откровение людям нашими Богами.
Первый кон жизни дал Бог Род. Суть его заключается в том, что жизнь бесконечна и вездесуща, это — Всевышний. Жизнь на Земле возникла от постепенного нисхождения Всевышнего (Рамха) на планету, сначала в виде его сына Бога Рода, затем в виде Бога Сварога. Тогда же мир был разделен на три части: Правь, Явь и Навь. Человек, существующий в Яви, должен стремиться к небесам. Он должен избегать Зла и Тьмы — Нави.
Второй кон жизни дал миру Бог Велес. Это движение людей от Тьмы к Свету, за движением Солнца.
Следующий кон жизни принёс нам Бог Перун.
Последний раз — кон поведал людям Бог Коляда. Он рассказал собравшимся вокруг него мудрецам о Великом Коло Сварога, о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый кОлендарь (название его означает «Коляды Дар»). Иными словами, Коляда вывел людей за пределы сиюминутного существования, подробно изложив, как движется время и каких перемен от него следует ожидать. Учение, изложенное в «Книге Коляды», рассказывает о Большом и Малых Триглавах.
Скоро наши Боги пошлют нам очередной кон жизни вместе со своим Вестником кона. Ждём с нетерпением...
Согласно КоленДарю (КолядыДару), новые сутки наступают с 18-00. Поэтому уже 21 декабря с 18-00 наступает новое время — 13 Бейлетъ. Кто хочет — запаситесь к этому времени сурьей-медавухой (обычной — слабой, от 4 до7 градусов). Впереди самая длинная ночь в лете ("году") — мистическая ночь Корочуна.
Сварганьте в эту ночь — Краду (во дворе или дома) — хотя бы символическую-маленькую — из веточек или спичек (без серных головок). Не знаю — нужно ли, но — внутрь Крады можно положить траву полынь, завёрнутую в бумажную салфетку закапанную воском — для отгона злых духов (осторожно — дымовуха будет классная...). Только пожара дома не устройте... В крайнем случае можно просто зажечь свечу, как символ огня и крады.
Ну а утром 22 декабря — с первыми лучами Яр-Солнца наступает зимнее славянское Новолетие. Так что — как проснётесь — это и есть начало праздника Коляды — Колядок — Белых Святок.
Братья-Славяне!
С наступающим зимним Новолетием! — с Новым, молодым Яр-Солнышком!
Силы, Удачи и весёлых Колядок! Гой Коляда!
В традициях Старой Веры:
БОГ КОЛЯДА - Вышний Бог, управляющий Великими Переменами в жизни Родов Расы Великой и потомков Рода Небесного.
В древние времена Вышний Бог Коляда даровал многим Родам, переселившимся
в западные земли, систему исчисления сезонного времени для ведения
полевых работ - Календарь (Коляды дар), а также свои Мудрые Веды,
заповеди и наставления.
Коляда является Богом-Покровителем ратных людей и Жрецов. Коляду часто
изображали с мечом в руке, причем клинок меча был обращен острием вниз.
Меч, обращенный острием вниз, в древние времена означал сохранение
Мудрости Богов и Предков, а также незыблемое следование Небесным
Законам, как это установлено Богом Сварогом для всех Чертогов Сварожьего
Круга.
Праздник в честь Бога Коляды приходится на день зимнего Солнцестояния,
этот праздник также называют Менари, т.е. День Перемен. В праздник,
ходили по дворам группы мужчин, облаченных в щкуры различных зверей
(ряженые), которых называли дружины Коляды. Они пели гимны,
прославляющие Коляду, и устраивали особые хороводы вокруг больных людей,
чтобы исцелить их.
КОЛЯДА
(Каледа, Колодий (серб.), Calenda (лат.), Калёнда, Кадм(перс)) — Бог
Коляда - Бог, давший Родам переселившимся в западные земли: Календарь
(Коляды дар) и свои Мудрые Веды. Бог-Покровитель землепашцев и Чертога
Ворона во Сварожьем Круге. "Шестый Коляда, ежу же праздник
прескверный бяше декабрия …" ("О идолах Владимировых" ППЯ) Коло-
древнейшее название солнца, круга (Кол также одно из народных названий
полярной звезды) и Коляда означает круглый . От колo-круга произошли
и такие слова как колесо, колач, колобок. Коляда- древнейший бог Ас,
который олицетворяет собой возрождение зимнего солнца и природы , в
Персии (Перуна сияние) его почитали под именем Митра ( Мини –минимальное
, т- то , Ра – сияние). Колядки празднуются с дня зимнего
солнцестояния, когда день "на воробьиный скок” прибыл и начинает
разгораться зимнее солнце, и до дня Велеса. А так как по некоторым
источникам считалось что Коляда сын Даждьбога то иначе праздник Коляды
ещё назывался Даждьбожий день (в это время также была и самая длинная
ночь поэтому она называлась ночью Карачуна т.е. укороченой). Это был
день пиршеств, еды, веселья, жертвоприношений :
«Уродился Коляда Накануне Рождества. За горою за крутою Да за речкою
быстрою Стоят леса дремучие, Во тех лесах огни горят, Огни горят
палюшие, Вокруг огней люди стоят, Люди стоят колядуют: - Ой, Коляда,
Коляда, Ты бываешь, Коляда, Накануне Рождества!» Всем известно, что
«колядовать» - петь праздничные песни, получая за это угощение и
подарки, принято на Рождество. И как-то принято считать, что колядки
связаны с Новым годом. Однако обычай этот куда более древний, чем
кажется. Еще в ту пору, когда Новый год славяне отмечали в сентябре,
они в декабре праздновали Рождество Коляды - рождение юного бога света и
тепла.
Происходило это на нынешний день солнцеворота (21-25 декабря),
когда начинает, пусть на воробьиный скок, удлиняться день. В это же
время чествовали щедрую богиню Ладу; не отсюда ли другое название
колядок - «щедровки»? Знаком Коляды было колесо с восьмью
раскрашенными в яркие цвета спицами - знак солнца, а в центре колеса
должен был гореть огонь - пук соломы, свеча или факел. Призывая Коляду
как можно скорее прислать на землю тепло, снег посыпали цветными
лоскутьями, втыкали в сугробы сухие цветы, заботливо сберегаемые с лета.
В печах в этот день гасили на некоторое время все очаги и разводили в
них новый огонь, называвшийся Колядин огонь. Поскольку Коляда был
богом Асом из рода бога Сварога, обычным воплощением которого в домах
считался большой сноп, то и Коляду изображал снопик или соломенная
кукла. Коляду почитали также как бога который подарил людям новый
кален- дарь (Коляды дар, а до этого пользовались круголетом
Числобога). Славянское Лето делилось на три времени года: Оусень,
Зима, Весна. В каждом времени года было по три месяца. Сейчас в
григорианском календаре 12 месяцев. У древних славян было 9 месяцев
(высшее простое число). До падения на землю луны Фаты все месяцы имели
продолжительность в 40 дней, а год составлял 360 дней.
Эти события нашли отражение в легендах древнего Египта, куда
после катастрофы переселились с погибшей антлантиды рода антов
(современные украинцы): «Рхея (египетская Богиня земли) была женой
Гелиоса (солнца). В неё был влюблён Бог Хронос, на чувства которого она
ответила взаимностью. Когда Гелиос обнаружил неверность своей жены, он
разгневался и наложил на неё проклятье, говоря, что она не сможет родить
ребёнка ни в каком из дней существующего года. В расстроенных чувствах
Рхея обратилась за помощью к Богу Тоту, который тоже любил её и он
придумал хитрость, с помощью которой это проклятье можно было обойти.
Тот отправился к Селене, Богине Луны и предложил ей сыграть с ним в
игру, ставкой в которой со стороны Селены был её свет. Селена поставила
на кон семидесятую часть своего света от каждого своего появления (в то
время Фаты и Месяца) и… проиграла. Это привело к тому, что сила её
света уменьшилась (луна Фата была разрушена). Из света, выигранного у
Богини Луны, Тот создал пять дней, которые он добавил к существующему
году (год тогда состоял как мы видели из трёхсот шестидесяти дней). И в
эти пять дней Рхея родила пять детей. Озирис родился в первый день,
Хорис — во второй, Сет — на третий день, Изида родилась на четвёртый
день и Немфис — на пятый» (смысловой перевод). Мы также знаем что по
преданиям древний Египет создали девять Белых Богов (так чернокожее
население относилось к нашим предкам), четверо из них пришли с севера, а
пятеро с запада из земли, которая погрузилась во глубину Великих Вод
(земля родила после катастрофы пять детей). Так же из приведённой
легенды следует, что до описываемых событий в земном году было триста
шестьдесят дней (т.е. девять славянских месяцев по 40 дней). В
результате планетарной катастрофы, которая случилась 13 016 лет назад,
была уничтожена Луна Фата и её осколки упали на Мидгард-Землю, и вызвали
изменение наклона оси планеты.
Это хорошо известный факт. Но упавшие
осколки Луны Фаты не только изменили ось наклона, но изменили и скорость
вращения самой Мидгард-Земли. Луна Фата в то врем была ближайшей к
Мидгард-Земле луной, с периодом обращения в 13 дней. Поэтому она, в силу
своей близости, довольно сильно влияла своим притяжением на
Мидгард-Землю. После уничтожения Луны Фаты, её притяжение перестало
влиять на Мидгард-Землю. В результате этого Мидгард-Земля стала
обращаться вокруг своей оси несколько быстрее и поэтому число дней в
году стало триста шестьдесят пять, и в древнеславянский календарь
пришлось внести изменения (пять месяцев из 9 стали по 41 дню). Четные
месяцы были продолжительностью 40 дней, нечетные — 41. Каждое 16 лето
объявлялось Священным и все его месяцы были продолжительностью 41 день.
Таким образом продолжительность лета была 365,25 суток (реальная
продолжительность 365,2422).
Коляда кроме того что дал людям календарь считался и богом
который несет мир, он содействует жизни между народами в полном
согласии. Потому чествовали Коляду не только в привычный ему день 21-25
декабря, но и всякий раз, когда устанавливался мир после войн с
враждебными племенами. Имя Коляды и по сей день постоянно звучит в
колядках, которые содержат старинные магические заклятья: пожелания
благополучия дома и семье, требование подарков от хозяев - иначе скупым
предрекалось разорение. Иногда сами подарки: печенье, каравай -
назывались Колядой. Сопровождалось все это ряженьем в коня, козу,
корову, медведя и других животных, воплощавших плодородие.
Бог Коляда также является родоначальником многих славянских
родов. Казаки например, считают его своим батькой. В сказе
опубликованном Ю.Миролюбовым (списанным как и «Велесова Книга» с
буковых дощечек) прямо указывается на божественную родословную
казаков: «Когда то, в седую старину породил небесный батька Коляда
(сын Тарха-Даждьбога и Златогорки, внук бога Перуна) с матерью
Даж-землею в час ночной грозы люд казачий, та и дал им землю от севера
до юга, от моря до моря, от восхода до захода от Дуная до Дона. Та и
заповедал не ходить с той земли никуда и ни кому её не отдавать и дал
брата своего Хорса на сторожу казачеству тому характерному, чтоб
берегли землю ту денно и нощно. А чтобы справны были да сгуртованы, то
докинув всем умений и мастерства своих казацких с неба, чтоб через
казачий круг благословение его получали и знали бы, в чем сила их
казацкая. И были бы от Батьки своего сторожами света, а увидев черную
ненависть безграничную и неправду то не допускали бы её разумом меж
товарищей своих, да до ворога лютые были бы. А от матери земли
грозовой любовь безудержную к людям земли своей имели бы, — такую
червонную, аж багряную, як сполох небесный».
1. А вот что написано о Коляде М. Забылиным в 1880 году в
книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия».
«По словам нашего знаменитого историка Карамзина, Коляда был бог
пиршеств и мира и хотя по созвучию можно производить Коляду от Римских
коленд и других, но римские праздники этого названия были празднуемы во
всех месяцах. ……Значение слова Коляды у разных народов различно: У
Виндийцев Коледа почитается за божество празднеств и также называются
некоторые церковные обряды, а koledowatи (колодовати) означает хождение
детей по разным домам с песнями и плясками.
У Чехов, Болгар и Сербов Kolėda, а также wanoenj pиsnиeky значит —
святочная песнь, chodиtи po Kolėde, (ходить по коледу) значит
поздравлять с новым годом и за это получать подарки, от каждого, кто что
может дать.
Коледа у Словаков означает Благословение домов, какое у них бывает около
праздника трех царей, a koledowat - благословлять дома…..
Босняки, Кроаты и другие славянские народы под Коледою разумеют подарок
на Новый год.... . Наконец от слова колядование произошло слово
"колдование".
Коляда не упоминается у Нестора, как божество в числе богов
Владимировых; но Св. Димитрий Туптала (митр. ростов.) в своей Четьи
Минеи упоминает о Коляде, как о шестом боге, боге празднеств. ….
Коляда, в южной и западной Руси, собственно кануне праздника Рождества
Христова, который известен на северо-востоке Poccии под именем Авсеня
или Таусеня, а у Литовцев известна под именем вечера колодок, или
Блоккова, в котором почти везде в славянском мире и в русском готовится
из зернового хлеба — каша и из пшена и плодов кутья, напоминающая
индейский Перун-Цонгол и Угады, во время которых по варению пшена
угадывали жребий в наступающем году….
Профессор Снегирев говорит (См. Русс.. Прост, празд. и суев. обряды.
Вып. 11, 1837 г., стр. 29 ) что под Москвою был обычай называть
сочельник "коледою" и в ночь на Рождество возить в санях девушку, одетую
поверх всей теплой одежды в рубашку, которую и выдавали за Коледу; есть
ли такой обычай и по сейчас — не знаем.
Есть предположение, что как празднование Коледы, так и ея имени перешло
из Новгорода в Костромскую и другие Великороссийския губернии в XV
веках, чему свидетельствует старинная песня, которую в некоторых
местностях поют о святках так: „Шла Коледа из Новогорода"-... и проч…..
Въ Великороссии святки, кроме славления по домам, сопровождаются
наряжанием в маски и костюмы с целью не быть узнаваемыми, а также
загадываниями. Как гадания, так равно и наряжания в разные костюмы
производятся вечером, а гадают часто по ночам.
Маски известны от глубокой древности, еще в оргиях Бахусовыхъ надевали
личины, чтобы избавить себя от чарования. Между греками и латинами в
средние века было мнение, будто, в продолжении 8 дней после Рождества
Христова, дьяволы скитаются по земле и по наступлении разрушения их
царства, изгоняемые в тревоге и тоске рыскают по улицам в мрачном и
огнезрачном виде, терзая, муча и увлекая встречных и поперечных.
Переряженные или святочники, умышленно представляют воплощенных дьяволов
и история Тюрпеня называет их личинами брадатыми, рогастыми и похожими
на демонов. Один древний писатель объясняет силу отвораживания масок
тем, что oнe своим стройным и нелепым видом удаляют очарование от самых
лиц, которыя их носят. Но так, как маски по объяснению Нантскаго собора —
личины демонов и оскверняют людей, посему те, кто рядился на святках,
имели обыкновение очищаться купаньем в реках в день Крещения Господня
(вообще то на праздник Коляды накладывается и более древний праздник,
это когда через врата междумирья Бог Перун проник в Пекло и освободил
из плена нищих пращуров, а с ними на землю попали и жители Пекла. Они
некоторое время бродили по земле и выпрашивали себе у людей
пропитание, пока Перун не отправил их обратно. Обычай наряжаться в
личины, это как раз проигрывание той ситуации).
В Новгороде Святки известны под именем Окрутников, которые со второго
дня праздника Рождества Христова до Богоявления ходили ряженными по
городу в те дома, где выставляемы были зажженныя свечи на окнах и тешили
хозяев шутками, карикатурными представлениями, песнями и плясками.
В Тихвине о святках снаряжалась большая лодка, которая ставится на
несколько саней и возится несколькими лошадьми по городу. Верхом на
лошадях, везущих лодку сидели окрутники. Те же окрутннки и святочники
сидели в лодке, украшенной разноцветными флагами. Все эти поезжане
бывали в костюмах и масках.
В Тихвине ряженные назывались то окрутниками, то кудесниками, то куликами, то щеголями.
Во время поезда они пели, играли на разных инструментах, и выкидывали
разные штуки. Разумеется, ряженых сопровождали толпы народа, а
зажиточные граждане подчивали этих ряженых вином и кушаньем.
В Новгородской и Вологодской губерниях святки до сих пор называются
Кудесами, так как в летописях чародеи, колдуны, арби, кудесниками и
кобниками, которые гадали и вероятно кудесили, как колдуны, кобенились,
как шаманы.
В Торопце Псковской губернии святки слывут "Субботками". Тогда
незамужние дочери обывателей этого городка собираются у бедныхъ вдов,
которыя делают к тому нужныя приготовления: для посетительниц делают
скамьи уступами от полу до потолка в виде амфитеатра, потом среди
комнаты к потолку подвешивается большой фонарь из цветной бумаги,
украшенный лентами и множеством свеч. По сторонам этой же горницы
ставятся скамейки для мужчин.
Девушки как богатые, так и бедные непременно считают долгом быть на этих
вечеринках или субботках и для сего одеваются как можно чисто,
сообразно своему состоянию. Когда девушки собрались все до одной из
числа приглашённых, тогда ворота до сих пор запертые, отворяются и
начинается прибытие холостых молодых людей. Прибытие каждого молодого
гостя девушки величают песнями, которые изстари поются на субботках. За
эту честь каждый гость должен платить деньгами, которыя потом отдаются в
пользу хозяйки дома, небогатой вдовы. Сюда женатые и замужние не
допускаются.
Русская история указывает, что и царь Иван Васильевич Грозный с своими
опричниками маскировался подобно скоморохам и даже казнил К. Репнина за
то, что тот не надел личины (Карамз, И.Г.Р.т.9, 2 издание)
Петр любил, святочные игрища, в которых сам принимал, участие, как было
выше нами замечено. В его время святочный игры бывали не только в
городах и в сельских приютах, но и в царских теремах, где Царевны
святочничали с верховыми сенными девушками и боярынями.
Гадание. В состав святочных обрядов входить гадание, где по каким либо
особенным знакам искусственным или естественным стараются пред узнать
человеческий жребий, свое будущее.
В язычестве гадание составляло одно из главных обрядов богослужения: но
когда язычники стали переходить в христианство то гадание стало
преследоваться под видом ворожбы и если гадание и осталось в народе, как
сила привычки по праву давности, то как народная забава ….. Святочными
гаданиями вообще занимаются вечером, или ночью.»
Само празднество :
Сценарий "Колядки Матушки-Зимы"
Описание:
По боковым стенам зала стоят плоскостные домики. Они изображают деревенскую улицу. Дети входят вслед за ведущей под мелодию русской плясовой песни. Ведущая и дети одеты в русские народные костюмы. Они останавливаются возле домов, приплясывают. Часть детей — хозяева, хозяйки, кошка, собака — уходят в свои «избы». Колядующие с ведущей становятся полукругом возле домов. У колядующих в руках — солнечный диск из картона, прикрепленный к палке и украшенный лентами и бумажными цветами — символ коляды. Ведущая. Вот и матушка-зима пришла. Растворяй-ка ворота!
Пришла и коляда, да из Новгорода. Дети идут, взявшись за руки, змейкой по залу и поют. Приходила коляда Накануне Рождества. Кто даст пирога, Тому полон хлев скота, Овин с овсом, Жеребца с хвостом. Ведущая. Пойдем к дядьке Мирону колядовать. Дети подходят к дому Мирона, поют колядку. Коляда-моляда! Прикатила молода! Мы нашли коляду Во Мироновом двору.
Эй, дядька Мирон, Выноси добро во двор. Как на улице мороз Подмораживает нос, Не велит долго стоять, Велит скоро подавать. Выходила свет Сергевна, Собирала жемчуг себе на серьги, Коляда, коляда, подай пирога! Не подашь пирога — возьмем корову за рога! Подашь пирога — будет рожь густа, Будет рожь чиста, обмолотиста, Будет с колоса по хлебу, С зерна по пирогу. Выходят хозяин, хозяйка и кошка, которая намывает гостей. Хозяин. Пожалуйте, гости, я вас дожидался, дом мой просторный, щи мои жирны. Хозяйка. Сдобные лепешки не лезут в окошко. Хозяин и хозяйка угощают гостей. Мехоноша — девочка с большой кошелкой в руках — принимает дары. Колядующие славят хозяев.
1-й ребенок. Дай Бог тому, Кто в этом дому!
2-й ребенок. Вам и плюшек с творогом. Все. И детишек полный дом. Хозяева уходят в дом, а колядующие отправляются дальше. Ведущая. Пойдем колядовать к дяде Николаю. Дети идут цепочкой за ведущим и поют. Пришла коляда накануне Рождества. Мы ходили, мы искали коляду святу. Мы нашли коляду у Николина двора. Николин двор — железный тын, Посреди двора три терема стоят. Во первом терему — красно солнышко, Во втором терему — светел месяц, Во третьем терему — часты звездочки. Красно солнышко — то хозяюшка, Светел месяц — то хозяин тут, Часты звездочки — малы детушки. Колядующие останавливаются у дома Николая и стучат в окно. Колядовщики (говорком). Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой. С праздником! С Новым годом, со всем родом! Открывайте сундучок — доставайте пятачок! Никто не отвечает. С громким лаем выбегает собака и опять возвращается в избу. Ведущий. Может, крепко спит дядя Николай? Давайте ему еще колядку споем. Овсень, овсень, Ты гулял по всем По заулочкам, по проулочкам. Кому песни поем — тому сбудется, Тому сбудется, не минуется. Выходи, хозяин, выходи, боярин, Принимай гостей со всех волостей! Выходит дядя Николай, зевает и потягивается. Николай. Кто тут орет, Спать не дает? Все. Это мы — колядовщики! Николай. И охота вам в этакий мороз с теплой печки вставать, петь да колядовать? (Уходит в дом). Колядующие (хулят говорком). Ну не будет у вас удачи. Одна была корова — и та не здорова, один был петух — и тот хлопотух, одна была кобыла — и та бога забыла. Ребенок. У скупого мужика (показывает на дом Николая), Родись рожь хороша — Колосом пуста, Соломой густа. Все идут к другому двору с песней «Овсень, овсень». У Иванова двора останавливаются.
1-й ребенок. У Ивана на дворе да три терема.
2-й ребенок. Сам Иван — господин светлый месяц.
3-й ребенок. Красно солнышко — его Варварушка.
4-й ребенок. Часты звездочки — его детушки. На стук выходят хозяин с хозяйкой. У хозяйки в руках кукла-ребенок в пеленках. Хозяин. Здравствуйте, люди добрые, Вот вам угощение — Сыр да печенье. Хозяйка. Пряники, конфетки Кушайте, детки! Колядовщики берут все, укладывают в мешок. Колядовщики. Спасибо, хозяин с хозяюшкой, С праздником вас, с рублем и полтинничком. Вам на потешки, нам на орешки.
1-й ребенок. Иван Ивановичу житья сто лет!
2-й ребенок. Его женушке — всегда здравьице!
3-й ребенок. И всем деточкам: Сыновьям, дочерям-барышням! Все. Жить всем вместе лет до двести! Чтоб у вас поле зеленело, И скотина не болела! Ведущая. Ну, хватит, ребятушки. Полный мешок наколядовали! Пойдемте к тете Арине в избу погреться. Дети подходят к дому тетушки Арины. Все. Тетушка Арина, пусти погреться! Арина. Милости прошу, люди добрые, проходите! Будем вечер коротать, песни петь да плясать. Все дети, принимающие участие в обрядовом действии, выходят и становятся широким полукругом. Поют о зиме. Хлопья белые летят Холоднее стало, Только, зимушка, ребят Ты не испугала. Нет! Нет! Ты не испугала. Нет! Нет! Ты не испугала. Дети читают стихотворение А. Прокофьева. Кто на горке, на горе, На широком на дворе? Кто на лыжах, Кто повыше, Кто с разбегу, Кто по льду, Кто по снегу, С горки — ух! На горку — ух! Бух! Захватывает дух! Девочки собираются в кружок, шепчутся, потом разбегаются и объявляют: «Частушки». Заиграй-ка, балалайка, Балалайка — три струны! Подпевайте, не зевайте, Выходите, плясуны. Эй, топни, нога, Топни, правенькая. Я плясать пойду, Хоть и маленькая! Не хотела я плясать, Стояла и стеснялася, А гармошка заиграла — Я не удержалася! По деревне я шла И Ванюшу видела, Под кустом сидел и плакал — Курица обидела! Я маленькая девочка, Я в школу не хожу, Купите мне сандалики, Я замуж выхожу. Эх, топну ногой Да притопну другой, Устоять не могу, Вот характер какой! Мы всегда везде такие — Утром, вечером и днем, Потому что мы частушки Развеселые поем. Раздайся, народ, Меня пляска берет; Пойду, попляшу, Себя людям покажу. На столе стоит стакан, А в стакане — тесто; До свиданья, папа с мамой, Я уже невеста. У частушки есть начало, У частушки есть конец, Кто частушки наши слушал, Прямо скажем — молодец! Во время частушек мальчики играют на трещотках, ложках, других ударных инструментах, а девочки помахивают платочками. Девочка. Что с ногами, не пойму! Вправо-влево носятся, Не стоят они на месте, Так в кадриль и просятся! Мальчики приглашают девочек на кадриль, танцуют. Затем выстраиваются шеренгой и идут на зрителей.
1-й ребенок. Всем людям добрым Желаем добра, золота, серебра!
2-й ребенок. Пышных пирогов, Мягоньких блинов!
3-й ребенок. Доброго здоровья! Маслица коровья! Все. Кому песни поем, тому сбудется, Тому сбудется, не минуется. Дети уходят из зала под звучащую в записи русскую народную мелодию. Пояснение. Ход праздника может быть произвольно изменен. В действие могут включаться новые участники, в содержание — знакомые игры, песни, пляски. Например, вариант завершения данного сценария может быть следующим. Посетив Иванов двор, колядовщики хотят попасть к девушкам на вечеринку. Под негромко звучащий напев русской народной мелодии выходят с разных сторон девочки. Они кланяются друг другу, здороваются, рассаживаются на скамейках. К ним стучатся колядовщики. Колядовщики. Коляда, коляда, святое Рождество. Разрешите, хозяева, коляду. copyright -
2-й колядовщик (выкрикивает). Кто даст пирога, — Тому двор живота, Овин с овсом, Жеребца с хвостом.
3-й колядовщик. Кто не даст пирога — Тому куричья нога, Да лопата, корова горбата. Чем вы нас, девушки, одарите? (Спрашивают по очереди). Денег мешок или каши горшок? Кувшин молока или кусок пирога? Копеечки на конфеточки Или гривенники на пряники? Девушки. А вы хитрые, ребятки, Отгадайте-ка загадки! (Девушки наперебой загадывают загадки). Спереди пятачок, Сзади крючок, Посередине спинка, На спинке — щетинка. (Колядующие отгадывают: поросенок). Не всадник, а со шпорами, Не сторож, а всех будит. (Колядующие снова угадывают: петух). Маленький мальчишка В сером армячишке По полю кочует, Коноплю ворует! По дворам летает, Крохи собирает! (Колядующие задумываются… Воробей)! Колядующие. А теперь от нас загадка, Вы скажите нам отгадку. Не отгадаешь — по прянику дашь. Горбатый кот Девкам плечи трет. С самого утра Пошел со двора, На берегу валялся, А в воде не купался! (Коромысло). Девушки ответить затрудняются. В лесу тук-тук, В избе ляп-ляп, В руках дзынь-дзынь, На полу — топ-топ. (Девушки отвечают: «Балалайка»). Колядовщики. Балалаечка-гудок, Свое дело знает! Она в Ваниных руках Весело играет. Далее начинаются частушки, и праздник продолжается: звучат хороводы, проводятся игры.
Это день- границы-перехода\стоим мы, например, на пороге на границе и можем как войти в одну комнату, так и в другую\. Так вот дни переходы этим и замечательны, что мы можем, никуда не выходя из комнаты, путешествовать. Какие дни переходы навскидку можно вспомнить: новолуние, полнолуние, экадаши, дни солнцестояния, дни смены эпох \2012\,дни рождения БОГОВ и др.
«Если на Коляду светло и солнечно, на новый год морозно и ясно. Если же хмуро и иней повиснет, новый год будет теплым и пасмурным».
«С какой стороны на Солнцеворот ветер дует, с такой будет дуть до Масленицы».
«Если в этот день тепло, зима будет холодная».
«В ночь звезд густо – густо и ягод будет».
Коляда празднуется не всегда в один и тот же день. Как и все остальные Главные славянские праздники (Масленица, Купала и Таусень), связанные с четырьмя основными ежегодными астрономическими событиями (двумя равноденствиями и двумя солнцестояниями), Коляда относится к так называемым ПОДВИЖНЫМ праздникам. Каждый из них имеет "свою" неделю - купальскую, масленичную, святки и пр.
А происходит это по той причине, что наш календарь Лунно-Солнечный, а не просто Солнечный. Беря за основу Солнечную дату, наш календарь соотносит ее с ближайшими фазами Луны. Если полнолуние близко (в пределах 1-2 дней "до" или в передела 4-6 дней "после") к Солнечной дате, то праздник празднуется в день полнолуния. Если Луна "далеко", то празднуется только по Солнцу.
Но в любом случае празднику сопутствует своя "святая" неделя, которая мистически является продолжением (в обе стороны) дня праздника. Вся неделя - это как бы один большой день. Если праздник празднуется в день совпадения с полнолунием, то он приобретает особую силу - можно говорить о "Сильной Коляде" или, например, о "Сильной Купале".
На практике это означает, что непосредственную дату дня Праздника (если он не "Сильный") можно двигать по всей "святой" неделе. Не безбожно, конечно, но в определенной степени. Например, приурочив его к удобному в мирском смысле дню - к выходному дню, например. Мистически Праздник все равно останется одним днем.
И еще. Подвижный праздник САМ формирует календарь, а не является подвижной меткой на неподвижном календаре. В традиционном календаре важна не абсолютная "координата" Праздника, а относительная. Важно что за чем следует, что не может произойти, пока не произошло то-то и то-то. Важно не сколько дней разделяет Даты, но сколько и каких событий должно между ними произойти и в какой последовательности. Важна внутренняя логика и цельность календаря, а не абстрактная числовая таблица.
Практически полная "калька" этого способа вычисления даты Праздника заимствована христианами - Пасха, согласно принятой в православии "Александрийской Пасхалии", вычисляется точно так же (лишь с некоторыми отклонениями, связанными с введением в расчетную формулу даты еврейской пасхи). И также, кстати, привязывается к выходному дню - воскресенью. И также, кстати, в случае совпадения с Благовещением, сохранила приставку "Кирио" в названии ("Кириопасха"), что в переводе с греческого означает "Сильная". Также вся пасхальная неделя считается одним днем (Царские врата в церквях остаются открыты всю неделю, как во время литургии). Также в христианском календаре сохранены элементы языческого восприятия календаря - подвижные праздники, следуя внутренней логике взаимосвязи календарных событий, "тянут" за собой и другие праздники. Например, праздник Пятидесятницы двигается вместе с Пасхой, хотя и отстоит от нее более, чем на месяц.
Впрочем иначе и быть не могло - не переняв у язычников формулу вычисления своих праздников, церковь лишилась бы возможности "накрывать" ими языческие праздники.
Возвращаясь к вопросу о точной дате Коляды, следует сказать, что уместнее ставить вопрос не о дате, но о ФОРМУЛЕ вычисления даты его проведения.
А формула здесь такова: Первое полнолуние после зимнего солнцестояния (или ближайшее), если полная Луна близко (- 2-2 + 5-6 дней) либо дата Карачуна (солнцестояния), если Луна далеко, но и в том, и в другом случае дату можно придвинуть к наиболее удобному дню недели (так сказать, спроектировать ее в прагматическое пространство) в пределах Святок - нескольких дней, когда мистически время остановлено и длится один большой День - Праздник Коляды.
Расчет: в 2000 году - Коляда не сильная (полнолуние 11 декабря и 9 января), следовательно, Коляда приходится именно на зимнее солнцестояние (Карачун) - 22 декабря. Наиболее удобный для всех день недели - суббота (или воскресенье). Коляду уместно справлять в ночь с 23 на 24 декабря (в ночь с субботы на воскресенье).
В 2001 году - Коляда тоже не сильная (полнолуние 30 ноября и 30 декабря). Перенесение Праздника на 8 дней (на 30 декабря) выходит за рамки традиции, следовательно. Коляда приходится на зимнее солнцестояние (Карачун) - 22 декабря и справлять ее уместно в ночь с 22 на 23 декабря (в ночь с субботы на воскресенье).
Праздник Коляды диаметрально противоположен Купале. Знаменует сезонный поворот, прибытие света, умирание старого, приход сильного-молодого. Связан с культом Велеса и шаманизмом. Идет оборотничество, переодевание в лютого зверя - бера, тура и т.д. Следует иметь страшную личину (в смысле маску) для более успешного колядования среди местного населения. Практика показывает - чем страшнее маска, тем больше можно наколядовать.
Маска должна быть грубой работы из природных материалов - типа из кусков меха, мочалки, дерюги, бересты и пр. подручного в сельской местности материала. Весьма уместные крученые рога и пасть с клыками. В итоге должен получиться или зверь или какой-нибудь дух беспутный. Одним словом, пластмассовый череп с мигающими лампочками вместо глаз совсем не подойдет. Если подходящей личины нет в наличии, то можно потренироваться с гримасами у зеркала - иная гримаса ночью в отблесках костра вполне сойдет вместо маски. Но если и рожей не вышел, то можно приезжать и так (с босым лицом). И для таких гостей доброе дело найдется...[c]
Славления Коляды. :
Коляда-Солнцеворот
Стань у наших у ворот
Разгони Сварог потемь
Верни на Русь красный день
Огнем возгори Коло воздыми
Води Коло горе а свету преболе!
Гой! Коляда! Слава!
Солнышко повернись
Красное разожгись
В дорогу выезжай
Зимушку погоняй!
Гой! Коляда! Слава!
Википеди о Коляде. :
Коляда́ — традиционный праздник языческого происхождения у славянских народов, связанный с зимним солнцестоянием и новым годом[1], позднее приуроченный к Рождеству[2] и Святкам (ср. лит. Kalėdos — Рождество). Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись подарки, переодевания (ряженье с использованием шкур, масок и рогов).Колядки – от латинского calendae, обозначающего первый день месяца. Есть и другие объяснения, например от слова коло – круг. Рождественские праздники: с 24 декабря по 6 января. Рождественско-новогодние праздники начинались колядованием. Так назывались праздничные обходы домов с пением колядок – песен, в которых славились хозяева дома и содержались пожелания богатого урожая, изобилия и т.д. Началу года придавалось особенное значение: как встретишь Новый год, таков он и весь будет.
У родноверов:
Коляда-Колядки, или некоторые Рода празднуют как Корочун (Карачун), он же Колотун, он же Калачин (Коло — круг. Чун /тун, тин/ — день).
Это Праздник Новолетия — конца и начала летоисчисления ("года") у некоторых славянских Родов.
Все славянские (словянские) праздники были приурочены к астрологическим /астрономическим/ датам:
С 21 на 22 декабря самая длинная ночь в лете ("году") — колдовская, мистическая ночь Корочуна, а на утро — появляется новое, "рождённое какбы заново" Яр-Солнышко — зимнее Новолетие, день начинает потихоньку прибавляться, начинается праздник Коляда (или некоторые Рода празднуют как Корочун) — это Белые святки и приурочены они к Зимнему солнцестоянию — с 22 декабря.
Комоедица — Масленица (Весеннее равноденствие — Зеленые святки с 21 марта)
Купала (Летнее солнцестояние — Желтые святки с 22 июня)
Овесень-Овсень (Осеннее равноденствие — Красные святки с 21 сентября)
Празднование зимнего Новолетия — Коляды (или некоторые Рода празднуют как Корочун) начинали в день зимнего Солнцестояния. По кОлендарю это 13 Бейлетъ, по нынешнему календарю это 22 декабря. Этот день, также День Рождения Бога Коляды.
Перед празднеством кудесник воет волком (вещий вой), прогоняя злых духов. Празднование продолжалось 3 дня — с 22 декабря до 25 декабря, как говорили деды об этих днях: "На воробьиный скок длиннее денек".
Днем готовили "Коляду": коллективную еду — складчину, и жгли большие праздничные костры — Краду — всю ночь.
Вокруг деревни противосолонью (движение против Солнца) "Гоняли Попа или Балду" — горящий толстый обрубок бревна.
И ежели удавалось прокатить его от костра вокруг деревни и вернуть горящим обратно в костер — деревню ждало благоприятное житьё.
Для этого парни и девки расчищали от снега дорожку, а "Балду" умасливали — поливали маслом (была и маленькая хитрость "Балду кормили маслом" — в выдолбленное нутро вкладывалась пакля, пропитанная маслом и воском).
По одной из версий, название церковнослужителя – поп, — это отголосок древнего язычества. В насмешку назван в честь «Попа-Балды», который«служил» одну ночь, а потом весь год валялся на боку. По другой версии — поп — это Прах Отцов Предавший/.
Под утро из этого праздничного костра разносили уголья для возжигания печей.
Водой, настоянной на угольях от костра, поили скот, детей, мыли ею полы. А остатки высыпались возле порога.
С утра устраивалось пиршество, игрища, гульба. В следующую ночь запускали новую Балду и на следующую ночь тоже.
На второй день нельзя было пировать у себя дома — шли по гостям. По очереди друг к дружке.
Впоследнее утро праздника, из общего костра, приносили "Новый огонь" впечь, которую до того необходимо было обязательно прочистить от золы, и желательно побелить. Скотину кормили хлебом, и поили травяными отварами.
Все обязательно мылись в бане, и приступали к семейному застолью. («Где остатьню ночь проведешь, там "год" и проживешь!»)
Устраивались «Огненные чистилища» — прыжки через костер. По одиночке и попарно. При желании можно было дать клятву на верность«Огненный заклят». Для этого необходимо вдвоем прыгнуть через костер и не разжать при этом рук.
Костер – Краду не тушили, а давали ему догореть самостоятельно.
Коляда — это древний обычай "Преломления хлеба" на "Круг" — "С кем хлеб преломил, — то тебе и брат"
Сей обычай проводился на каждый праздник. Иначе говоря, Коляда — это коллективное круговое питание. Складчина.
Этот славянский праздник и обычай зародился в глубокой древности. Для сбора пищи на круговую трапезу и были придуманы "Колядки" — веселые поговорки, прибаутки, побасенки, страшилки, песенки.
Сбором продуктов на Коляду занималась, преимущественно молодежь. Незамужние девки и парни. В сибирских, украинских, белоруских деревнях и по сие время можно встретить группки ребятишек, распевающих «колядки» в надежде получить несколько конфет и пряников.
И им, в общем-то, пока рады.
И ещё:
Калач, Калачин, Карачун — это Хлеб выпеченный в виде кольца, символизируетс обой "круг дня". Откусывая от него, мы начинаем новый круг лета ("года").
На зеленые и красные святки (Комоедицу и Овесень) пекли блины — символ единения земли и солнца. На желтые святки (Купала) выпекались "Жаворонки" — булочки из каральки связанной в узел и уложенной как "Сидящий жаворонок". А на белые святки — на Коляду (Карачун) пекли именно калачи.
К сожалению сейчас очень многие славянские исконые понятия переиначены или растолкованы на новый лад иудохристианами, а последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан в декабре 1684 года. И всё же и этот запрет не соблюдался народом — и попы пошли на хитрость — перенеся колядки и белые святки на дни почитания их обрезанного бога (обрезанного года) — с 25 декабря и далее, пытаясь "привязать" их ко своему иудохристианскому эгрегору.
Но всё неуклонно возвращается на круги своя.
Бог Коляда пришёл в этот Мир более восьми с половиной тысяч лет тому назад(то есть в 7 тысячелетии до н.э.), чтобы спасти человечество от духовного вырождения. Собрав 60 высших жрецов разных арийских народов, Коляда начал учить позабытому ведическому знанию. Это было очередное божественное откровение людям нашими Богами.
Первый кон жизни дал Бог Род. Суть его заключается в том, что жизнь бесконечна и вездесуща, это — Всевышний. Жизнь на Земле возникла от постепенного нисхождения Всевышнего (Рамха) на планету, сначала в виде его сына Бога Рода, затем в виде Бога Сварога. Тогда же мир был разделен на три части: Правь, Явь и Навь. Человек, существующий в Яви, должен стремиться к небесам. Он должен избегать Зла и Тьмы — Нави.
Второй кон жизни дал миру Бог Велес. Это движение людей от Тьмы к Свету, за движением Солнца.
Следующий кон жизни принёс нам Бог Перун.
Последний раз — кон поведал людям Бог Коляда. Он рассказал собравшимся вокруг него мудрецам о Великом Коло Сварога, о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый кОлендарь (название его означает «Коляды Дар»). Иными словами, Коляда вывел людей за пределы сиюминутного существования, подробно изложив, как движется время и каких перемен от него следует ожидать. Учение, изложенное в «Книге Коляды», рассказывает о Большом и Малых Триглавах.
Скоро наши Боги пошлют нам очередной кон жизни вместе со своим Вестником кона. Ждём с нетерпением...
Согласно КоленДарю (КолядыДару), новые сутки наступают с 18-00. Поэтому уже 21 декабря с 18-00 наступает новое время — 13 Бейлетъ. Кто хочет — запаситесь к этому времени сурьей-медавухой (обычной — слабой, от 4 до7 градусов). Впереди самая длинная ночь в лете ("году") — мистическая ночь Корочуна.
Сварганьте в эту ночь — Краду (во дворе или дома) — хотя бы символическую-маленькую — из веточек или спичек (без серных головок). Не знаю — нужно ли, но — внутрь Крады можно положить траву полынь, завёрнутую в бумажную салфетку закапанную воском — для отгона злых духов (осторожно — дымовуха будет классная...). Только пожара дома не устройте... В крайнем случае можно просто зажечь свечу, как символ огня и крады.
Ну а утром 22 декабря — с первыми лучами Яр-Солнца наступает зимнее славянское Новолетие. Так что — как проснётесь — это и есть начало праздника Коляды — Колядок — Белых Святок.
Братья-Славяне!
С наступающим зимним Новолетием! — с Новым, молодым Яр-Солнышком!
Силы, Удачи и весёлых Колядок! Гой Коляда!
В традициях Старой Веры:
БОГ КОЛЯДА - Вышний Бог, управляющий Великими Переменами в жизни Родов Расы Великой и потомков Рода Небесного.
В древние времена Вышний Бог Коляда даровал многим Родам, переселившимся
в западные земли, систему исчисления сезонного времени для ведения
полевых работ - Календарь (Коляды дар), а также свои Мудрые Веды,
заповеди и наставления.
Коляда является Богом-Покровителем ратных людей и Жрецов. Коляду часто
изображали с мечом в руке, причем клинок меча был обращен острием вниз.
Меч, обращенный острием вниз, в древние времена означал сохранение
Мудрости Богов и Предков, а также незыблемое следование Небесным
Законам, как это установлено Богом Сварогом для всех Чертогов Сварожьего
Круга.
Праздник в честь Бога Коляды приходится на день зимнего Солнцестояния,
этот праздник также называют Менари, т.е. День Перемен. В праздник,
ходили по дворам группы мужчин, облаченных в щкуры различных зверей
(ряженые), которых называли дружины Коляды. Они пели гимны,
прославляющие Коляду, и устраивали особые хороводы вокруг больных людей,
чтобы исцелить их.
КОЛЯДА
(Каледа, Колодий (серб.), Calenda (лат.), Калёнда, Кадм(перс)) — Бог
Коляда - Бог, давший Родам переселившимся в западные земли: Календарь
(Коляды дар) и свои Мудрые Веды. Бог-Покровитель землепашцев и Чертога
Ворона во Сварожьем Круге. "Шестый Коляда, ежу же праздник
прескверный бяше декабрия …" ("О идолах Владимировых" ППЯ) Коло-
древнейшее название солнца, круга (Кол также одно из народных названий
полярной звезды) и Коляда означает круглый . От колo-круга произошли
и такие слова как колесо, колач, колобок. Коляда- древнейший бог Ас,
который олицетворяет собой возрождение зимнего солнца и природы , в
Персии (Перуна сияние) его почитали под именем Митра ( Мини –минимальное
, т- то , Ра – сияние). Колядки празднуются с дня зимнего
солнцестояния, когда день "на воробьиный скок” прибыл и начинает
разгораться зимнее солнце, и до дня Велеса. А так как по некоторым
источникам считалось что Коляда сын Даждьбога то иначе праздник Коляды
ещё назывался Даждьбожий день (в это время также была и самая длинная
ночь поэтому она называлась ночью Карачуна т.е. укороченой). Это был
день пиршеств, еды, веселья, жертвоприношений :
«Уродился Коляда Накануне Рождества. За горою за крутою Да за речкою
быстрою Стоят леса дремучие, Во тех лесах огни горят, Огни горят
палюшие, Вокруг огней люди стоят, Люди стоят колядуют: - Ой, Коляда,
Коляда, Ты бываешь, Коляда, Накануне Рождества!» Всем известно, что
«колядовать» - петь праздничные песни, получая за это угощение и
подарки, принято на Рождество. И как-то принято считать, что колядки
связаны с Новым годом. Однако обычай этот куда более древний, чем
кажется. Еще в ту пору, когда Новый год славяне отмечали в сентябре,
они в декабре праздновали Рождество Коляды - рождение юного бога света и
тепла.
Происходило это на нынешний день солнцеворота (21-25 декабря),
когда начинает, пусть на воробьиный скок, удлиняться день. В это же
время чествовали щедрую богиню Ладу; не отсюда ли другое название
колядок - «щедровки»? Знаком Коляды было колесо с восьмью
раскрашенными в яркие цвета спицами - знак солнца, а в центре колеса
должен был гореть огонь - пук соломы, свеча или факел. Призывая Коляду
как можно скорее прислать на землю тепло, снег посыпали цветными
лоскутьями, втыкали в сугробы сухие цветы, заботливо сберегаемые с лета.
В печах в этот день гасили на некоторое время все очаги и разводили в
них новый огонь, называвшийся Колядин огонь. Поскольку Коляда был
богом Асом из рода бога Сварога, обычным воплощением которого в домах
считался большой сноп, то и Коляду изображал снопик или соломенная
кукла. Коляду почитали также как бога который подарил людям новый
кален- дарь (Коляды дар, а до этого пользовались круголетом
Числобога). Славянское Лето делилось на три времени года: Оусень,
Зима, Весна. В каждом времени года было по три месяца. Сейчас в
григорианском календаре 12 месяцев. У древних славян было 9 месяцев
(высшее простое число). До падения на землю луны Фаты все месяцы имели
продолжительность в 40 дней, а год составлял 360 дней.
Эти события нашли отражение в легендах древнего Египта, куда
после катастрофы переселились с погибшей антлантиды рода антов
(современные украинцы): «Рхея (египетская Богиня земли) была женой
Гелиоса (солнца). В неё был влюблён Бог Хронос, на чувства которого она
ответила взаимностью. Когда Гелиос обнаружил неверность своей жены, он
разгневался и наложил на неё проклятье, говоря, что она не сможет родить
ребёнка ни в каком из дней существующего года. В расстроенных чувствах
Рхея обратилась за помощью к Богу Тоту, который тоже любил её и он
придумал хитрость, с помощью которой это проклятье можно было обойти.
Тот отправился к Селене, Богине Луны и предложил ей сыграть с ним в
игру, ставкой в которой со стороны Селены был её свет. Селена поставила
на кон семидесятую часть своего света от каждого своего появления (в то
время Фаты и Месяца) и… проиграла. Это привело к тому, что сила её
света уменьшилась (луна Фата была разрушена). Из света, выигранного у
Богини Луны, Тот создал пять дней, которые он добавил к существующему
году (год тогда состоял как мы видели из трёхсот шестидесяти дней). И в
эти пять дней Рхея родила пять детей. Озирис родился в первый день,
Хорис — во второй, Сет — на третий день, Изида родилась на четвёртый
день и Немфис — на пятый» (смысловой перевод). Мы также знаем что по
преданиям древний Египет создали девять Белых Богов (так чернокожее
население относилось к нашим предкам), четверо из них пришли с севера, а
пятеро с запада из земли, которая погрузилась во глубину Великих Вод
(земля родила после катастрофы пять детей). Так же из приведённой
легенды следует, что до описываемых событий в земном году было триста
шестьдесят дней (т.е. девять славянских месяцев по 40 дней). В
результате планетарной катастрофы, которая случилась 13 016 лет назад,
была уничтожена Луна Фата и её осколки упали на Мидгард-Землю, и вызвали
изменение наклона оси планеты.
Это хорошо известный факт. Но упавшие
осколки Луны Фаты не только изменили ось наклона, но изменили и скорость
вращения самой Мидгард-Земли. Луна Фата в то врем была ближайшей к
Мидгард-Земле луной, с периодом обращения в 13 дней. Поэтому она, в силу
своей близости, довольно сильно влияла своим притяжением на
Мидгард-Землю. После уничтожения Луны Фаты, её притяжение перестало
влиять на Мидгард-Землю. В результате этого Мидгард-Земля стала
обращаться вокруг своей оси несколько быстрее и поэтому число дней в
году стало триста шестьдесят пять, и в древнеславянский календарь
пришлось внести изменения (пять месяцев из 9 стали по 41 дню). Четные
месяцы были продолжительностью 40 дней, нечетные — 41. Каждое 16 лето
объявлялось Священным и все его месяцы были продолжительностью 41 день.
Таким образом продолжительность лета была 365,25 суток (реальная
продолжительность 365,2422).
Коляда кроме того что дал людям календарь считался и богом
который несет мир, он содействует жизни между народами в полном
согласии. Потому чествовали Коляду не только в привычный ему день 21-25
декабря, но и всякий раз, когда устанавливался мир после войн с
враждебными племенами. Имя Коляды и по сей день постоянно звучит в
колядках, которые содержат старинные магические заклятья: пожелания
благополучия дома и семье, требование подарков от хозяев - иначе скупым
предрекалось разорение. Иногда сами подарки: печенье, каравай -
назывались Колядой. Сопровождалось все это ряженьем в коня, козу,
корову, медведя и других животных, воплощавших плодородие.
Бог Коляда также является родоначальником многих славянских
родов. Казаки например, считают его своим батькой. В сказе
опубликованном Ю.Миролюбовым (списанным как и «Велесова Книга» с
буковых дощечек) прямо указывается на божественную родословную
казаков: «Когда то, в седую старину породил небесный батька Коляда
(сын Тарха-Даждьбога и Златогорки, внук бога Перуна) с матерью
Даж-землею в час ночной грозы люд казачий, та и дал им землю от севера
до юга, от моря до моря, от восхода до захода от Дуная до Дона. Та и
заповедал не ходить с той земли никуда и ни кому её не отдавать и дал
брата своего Хорса на сторожу казачеству тому характерному, чтоб
берегли землю ту денно и нощно. А чтобы справны были да сгуртованы, то
докинув всем умений и мастерства своих казацких с неба, чтоб через
казачий круг благословение его получали и знали бы, в чем сила их
казацкая. И были бы от Батьки своего сторожами света, а увидев черную
ненависть безграничную и неправду то не допускали бы её разумом меж
товарищей своих, да до ворога лютые были бы. А от матери земли
грозовой любовь безудержную к людям земли своей имели бы, — такую
червонную, аж багряную, як сполох небесный».
1. А вот что написано о Коляде М. Забылиным в 1880 году в
книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия».
«По словам нашего знаменитого историка Карамзина, Коляда был бог
пиршеств и мира и хотя по созвучию можно производить Коляду от Римских
коленд и других, но римские праздники этого названия были празднуемы во
всех месяцах. ……Значение слова Коляды у разных народов различно: У
Виндийцев Коледа почитается за божество празднеств и также называются
некоторые церковные обряды, а koledowatи (колодовати) означает хождение
детей по разным домам с песнями и плясками.
У Чехов, Болгар и Сербов Kolėda, а также wanoenj pиsnиeky значит —
святочная песнь, chodиtи po Kolėde, (ходить по коледу) значит
поздравлять с новым годом и за это получать подарки, от каждого, кто что
может дать.
Коледа у Словаков означает Благословение домов, какое у них бывает около
праздника трех царей, a koledowat - благословлять дома…..
Босняки, Кроаты и другие славянские народы под Коледою разумеют подарок
на Новый год.... . Наконец от слова колядование произошло слово
"колдование".
Коляда не упоминается у Нестора, как божество в числе богов
Владимировых; но Св. Димитрий Туптала (митр. ростов.) в своей Четьи
Минеи упоминает о Коляде, как о шестом боге, боге празднеств. ….
Коляда, в южной и западной Руси, собственно кануне праздника Рождества
Христова, который известен на северо-востоке Poccии под именем Авсеня
или Таусеня, а у Литовцев известна под именем вечера колодок, или
Блоккова, в котором почти везде в славянском мире и в русском готовится
из зернового хлеба — каша и из пшена и плодов кутья, напоминающая
индейский Перун-Цонгол и Угады, во время которых по варению пшена
угадывали жребий в наступающем году….
Профессор Снегирев говорит (См. Русс.. Прост, празд. и суев. обряды.
Вып. 11, 1837 г., стр. 29 ) что под Москвою был обычай называть
сочельник "коледою" и в ночь на Рождество возить в санях девушку, одетую
поверх всей теплой одежды в рубашку, которую и выдавали за Коледу; есть
ли такой обычай и по сейчас — не знаем.
Есть предположение, что как празднование Коледы, так и ея имени перешло
из Новгорода в Костромскую и другие Великороссийския губернии в XV
веках, чему свидетельствует старинная песня, которую в некоторых
местностях поют о святках так: „Шла Коледа из Новогорода"-... и проч…..
Въ Великороссии святки, кроме славления по домам, сопровождаются
наряжанием в маски и костюмы с целью не быть узнаваемыми, а также
загадываниями. Как гадания, так равно и наряжания в разные костюмы
производятся вечером, а гадают часто по ночам.
Маски известны от глубокой древности, еще в оргиях Бахусовыхъ надевали
личины, чтобы избавить себя от чарования. Между греками и латинами в
средние века было мнение, будто, в продолжении 8 дней после Рождества
Христова, дьяволы скитаются по земле и по наступлении разрушения их
царства, изгоняемые в тревоге и тоске рыскают по улицам в мрачном и
огнезрачном виде, терзая, муча и увлекая встречных и поперечных.
Переряженные или святочники, умышленно представляют воплощенных дьяволов
и история Тюрпеня называет их личинами брадатыми, рогастыми и похожими
на демонов. Один древний писатель объясняет силу отвораживания масок
тем, что oнe своим стройным и нелепым видом удаляют очарование от самых
лиц, которыя их носят. Но так, как маски по объяснению Нантскаго собора —
личины демонов и оскверняют людей, посему те, кто рядился на святках,
имели обыкновение очищаться купаньем в реках в день Крещения Господня
(вообще то на праздник Коляды накладывается и более древний праздник,
это когда через врата междумирья Бог Перун проник в Пекло и освободил
из плена нищих пращуров, а с ними на землю попали и жители Пекла. Они
некоторое время бродили по земле и выпрашивали себе у людей
пропитание, пока Перун не отправил их обратно. Обычай наряжаться в
личины, это как раз проигрывание той ситуации).
В Новгороде Святки известны под именем Окрутников, которые со второго
дня праздника Рождества Христова до Богоявления ходили ряженными по
городу в те дома, где выставляемы были зажженныя свечи на окнах и тешили
хозяев шутками, карикатурными представлениями, песнями и плясками.
В Тихвине о святках снаряжалась большая лодка, которая ставится на
несколько саней и возится несколькими лошадьми по городу. Верхом на
лошадях, везущих лодку сидели окрутники. Те же окрутннки и святочники
сидели в лодке, украшенной разноцветными флагами. Все эти поезжане
бывали в костюмах и масках.
В Тихвине ряженные назывались то окрутниками, то кудесниками, то куликами, то щеголями.
Во время поезда они пели, играли на разных инструментах, и выкидывали
разные штуки. Разумеется, ряженых сопровождали толпы народа, а
зажиточные граждане подчивали этих ряженых вином и кушаньем.
В Новгородской и Вологодской губерниях святки до сих пор называются
Кудесами, так как в летописях чародеи, колдуны, арби, кудесниками и
кобниками, которые гадали и вероятно кудесили, как колдуны, кобенились,
как шаманы.
В Торопце Псковской губернии святки слывут "Субботками". Тогда
незамужние дочери обывателей этого городка собираются у бедныхъ вдов,
которыя делают к тому нужныя приготовления: для посетительниц делают
скамьи уступами от полу до потолка в виде амфитеатра, потом среди
комнаты к потолку подвешивается большой фонарь из цветной бумаги,
украшенный лентами и множеством свеч. По сторонам этой же горницы
ставятся скамейки для мужчин.
Девушки как богатые, так и бедные непременно считают долгом быть на этих
вечеринках или субботках и для сего одеваются как можно чисто,
сообразно своему состоянию. Когда девушки собрались все до одной из
числа приглашённых, тогда ворота до сих пор запертые, отворяются и
начинается прибытие холостых молодых людей. Прибытие каждого молодого
гостя девушки величают песнями, которые изстари поются на субботках. За
эту честь каждый гость должен платить деньгами, которыя потом отдаются в
пользу хозяйки дома, небогатой вдовы. Сюда женатые и замужние не
допускаются.
Русская история указывает, что и царь Иван Васильевич Грозный с своими
опричниками маскировался подобно скоморохам и даже казнил К. Репнина за
то, что тот не надел личины (Карамз, И.Г.Р.т.9, 2 издание)
Петр любил, святочные игрища, в которых сам принимал, участие, как было
выше нами замечено. В его время святочный игры бывали не только в
городах и в сельских приютах, но и в царских теремах, где Царевны
святочничали с верховыми сенными девушками и боярынями.
Гадание. В состав святочных обрядов входить гадание, где по каким либо
особенным знакам искусственным или естественным стараются пред узнать
человеческий жребий, свое будущее.
В язычестве гадание составляло одно из главных обрядов богослужения: но
когда язычники стали переходить в христианство то гадание стало
преследоваться под видом ворожбы и если гадание и осталось в народе, как
сила привычки по праву давности, то как народная забава ….. Святочными
гаданиями вообще занимаются вечером, или ночью.»
Само празднество :
Сценарий "Колядки Матушки-Зимы"
Описание:
По боковым стенам зала стоят плоскостные домики. Они изображают деревенскую улицу. Дети входят вслед за ведущей под мелодию русской плясовой песни. Ведущая и дети одеты в русские народные костюмы. Они останавливаются возле домов, приплясывают. Часть детей — хозяева, хозяйки, кошка, собака — уходят в свои «избы». Колядующие с ведущей становятся полукругом возле домов. У колядующих в руках — солнечный диск из картона, прикрепленный к палке и украшенный лентами и бумажными цветами — символ коляды. Ведущая. Вот и матушка-зима пришла. Растворяй-ка ворота!
Пришла и коляда, да из Новгорода. Дети идут, взявшись за руки, змейкой по залу и поют. Приходила коляда Накануне Рождества. Кто даст пирога, Тому полон хлев скота, Овин с овсом, Жеребца с хвостом. Ведущая. Пойдем к дядьке Мирону колядовать. Дети подходят к дому Мирона, поют колядку. Коляда-моляда! Прикатила молода! Мы нашли коляду Во Мироновом двору.
Эй, дядька Мирон, Выноси добро во двор. Как на улице мороз Подмораживает нос, Не велит долго стоять, Велит скоро подавать. Выходила свет Сергевна, Собирала жемчуг себе на серьги, Коляда, коляда, подай пирога! Не подашь пирога — возьмем корову за рога! Подашь пирога — будет рожь густа, Будет рожь чиста, обмолотиста, Будет с колоса по хлебу, С зерна по пирогу. Выходят хозяин, хозяйка и кошка, которая намывает гостей. Хозяин. Пожалуйте, гости, я вас дожидался, дом мой просторный, щи мои жирны. Хозяйка. Сдобные лепешки не лезут в окошко. Хозяин и хозяйка угощают гостей. Мехоноша — девочка с большой кошелкой в руках — принимает дары. Колядующие славят хозяев.
1-й ребенок. Дай Бог тому, Кто в этом дому!
2-й ребенок. Вам и плюшек с творогом. Все. И детишек полный дом. Хозяева уходят в дом, а колядующие отправляются дальше. Ведущая. Пойдем колядовать к дяде Николаю. Дети идут цепочкой за ведущим и поют. Пришла коляда накануне Рождества. Мы ходили, мы искали коляду святу. Мы нашли коляду у Николина двора. Николин двор — железный тын, Посреди двора три терема стоят. Во первом терему — красно солнышко, Во втором терему — светел месяц, Во третьем терему — часты звездочки. Красно солнышко — то хозяюшка, Светел месяц — то хозяин тут, Часты звездочки — малы детушки. Колядующие останавливаются у дома Николая и стучат в окно. Колядовщики (говорком). Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой. С праздником! С Новым годом, со всем родом! Открывайте сундучок — доставайте пятачок! Никто не отвечает. С громким лаем выбегает собака и опять возвращается в избу. Ведущий. Может, крепко спит дядя Николай? Давайте ему еще колядку споем. Овсень, овсень, Ты гулял по всем По заулочкам, по проулочкам. Кому песни поем — тому сбудется, Тому сбудется, не минуется. Выходи, хозяин, выходи, боярин, Принимай гостей со всех волостей! Выходит дядя Николай, зевает и потягивается. Николай. Кто тут орет, Спать не дает? Все. Это мы — колядовщики! Николай. И охота вам в этакий мороз с теплой печки вставать, петь да колядовать? (Уходит в дом). Колядующие (хулят говорком). Ну не будет у вас удачи. Одна была корова — и та не здорова, один был петух — и тот хлопотух, одна была кобыла — и та бога забыла. Ребенок. У скупого мужика (показывает на дом Николая), Родись рожь хороша — Колосом пуста, Соломой густа. Все идут к другому двору с песней «Овсень, овсень». У Иванова двора останавливаются.
1-й ребенок. У Ивана на дворе да три терема.
2-й ребенок. Сам Иван — господин светлый месяц.
3-й ребенок. Красно солнышко — его Варварушка.
4-й ребенок. Часты звездочки — его детушки. На стук выходят хозяин с хозяйкой. У хозяйки в руках кукла-ребенок в пеленках. Хозяин. Здравствуйте, люди добрые, Вот вам угощение — Сыр да печенье. Хозяйка. Пряники, конфетки Кушайте, детки! Колядовщики берут все, укладывают в мешок. Колядовщики. Спасибо, хозяин с хозяюшкой, С праздником вас, с рублем и полтинничком. Вам на потешки, нам на орешки.
1-й ребенок. Иван Ивановичу житья сто лет!
2-й ребенок. Его женушке — всегда здравьице!
3-й ребенок. И всем деточкам: Сыновьям, дочерям-барышням! Все. Жить всем вместе лет до двести! Чтоб у вас поле зеленело, И скотина не болела! Ведущая. Ну, хватит, ребятушки. Полный мешок наколядовали! Пойдемте к тете Арине в избу погреться. Дети подходят к дому тетушки Арины. Все. Тетушка Арина, пусти погреться! Арина. Милости прошу, люди добрые, проходите! Будем вечер коротать, песни петь да плясать. Все дети, принимающие участие в обрядовом действии, выходят и становятся широким полукругом. Поют о зиме. Хлопья белые летят Холоднее стало, Только, зимушка, ребят Ты не испугала. Нет! Нет! Ты не испугала. Нет! Нет! Ты не испугала. Дети читают стихотворение А. Прокофьева. Кто на горке, на горе, На широком на дворе? Кто на лыжах, Кто повыше, Кто с разбегу, Кто по льду, Кто по снегу, С горки — ух! На горку — ух! Бух! Захватывает дух! Девочки собираются в кружок, шепчутся, потом разбегаются и объявляют: «Частушки». Заиграй-ка, балалайка, Балалайка — три струны! Подпевайте, не зевайте, Выходите, плясуны. Эй, топни, нога, Топни, правенькая. Я плясать пойду, Хоть и маленькая! Не хотела я плясать, Стояла и стеснялася, А гармошка заиграла — Я не удержалася! По деревне я шла И Ванюшу видела, Под кустом сидел и плакал — Курица обидела! Я маленькая девочка, Я в школу не хожу, Купите мне сандалики, Я замуж выхожу. Эх, топну ногой Да притопну другой, Устоять не могу, Вот характер какой! Мы всегда везде такие — Утром, вечером и днем, Потому что мы частушки Развеселые поем. Раздайся, народ, Меня пляска берет; Пойду, попляшу, Себя людям покажу. На столе стоит стакан, А в стакане — тесто; До свиданья, папа с мамой, Я уже невеста. У частушки есть начало, У частушки есть конец, Кто частушки наши слушал, Прямо скажем — молодец! Во время частушек мальчики играют на трещотках, ложках, других ударных инструментах, а девочки помахивают платочками. Девочка. Что с ногами, не пойму! Вправо-влево носятся, Не стоят они на месте, Так в кадриль и просятся! Мальчики приглашают девочек на кадриль, танцуют. Затем выстраиваются шеренгой и идут на зрителей.
1-й ребенок. Всем людям добрым Желаем добра, золота, серебра!
2-й ребенок. Пышных пирогов, Мягоньких блинов!
3-й ребенок. Доброго здоровья! Маслица коровья! Все. Кому песни поем, тому сбудется, Тому сбудется, не минуется. Дети уходят из зала под звучащую в записи русскую народную мелодию. Пояснение. Ход праздника может быть произвольно изменен. В действие могут включаться новые участники, в содержание — знакомые игры, песни, пляски. Например, вариант завершения данного сценария может быть следующим. Посетив Иванов двор, колядовщики хотят попасть к девушкам на вечеринку. Под негромко звучащий напев русской народной мелодии выходят с разных сторон девочки. Они кланяются друг другу, здороваются, рассаживаются на скамейках. К ним стучатся колядовщики. Колядовщики. Коляда, коляда, святое Рождество. Разрешите, хозяева, коляду. copyright -
Пожалуйста зарегистрируйтесь чтобы увидеть ссылку
Девушки. Разрешаем, будем рады спеть. Колядовщики. Мороз велик, стоять не велит! Девушки. Мороз, мороз! Не морозь наш овес. Проходите в дом, гости дорогие. Колядовщики. Как Христово Рождество Подкатилось под окно. Наша-то колядка Не мала, не велика. Под окошком шьет, Пирожки подает. Тут в хозяйском домку Дадут оладью в медку. 1-й колядовщик (говорком). Кто даст пирога — Тому рожь густа, С зернышка пирог, С полузернышка — блинок.2-й колядовщик (выкрикивает). Кто даст пирога, — Тому двор живота, Овин с овсом, Жеребца с хвостом.
3-й колядовщик. Кто не даст пирога — Тому куричья нога, Да лопата, корова горбата. Чем вы нас, девушки, одарите? (Спрашивают по очереди). Денег мешок или каши горшок? Кувшин молока или кусок пирога? Копеечки на конфеточки Или гривенники на пряники? Девушки. А вы хитрые, ребятки, Отгадайте-ка загадки! (Девушки наперебой загадывают загадки). Спереди пятачок, Сзади крючок, Посередине спинка, На спинке — щетинка. (Колядующие отгадывают: поросенок). Не всадник, а со шпорами, Не сторож, а всех будит. (Колядующие снова угадывают: петух). Маленький мальчишка В сером армячишке По полю кочует, Коноплю ворует! По дворам летает, Крохи собирает! (Колядующие задумываются… Воробей)! Колядующие. А теперь от нас загадка, Вы скажите нам отгадку. Не отгадаешь — по прянику дашь. Горбатый кот Девкам плечи трет. С самого утра Пошел со двора, На берегу валялся, А в воде не купался! (Коромысло). Девушки ответить затрудняются. В лесу тук-тук, В избе ляп-ляп, В руках дзынь-дзынь, На полу — топ-топ. (Девушки отвечают: «Балалайка»). Колядовщики. Балалаечка-гудок, Свое дело знает! Она в Ваниных руках Весело играет. Далее начинаются частушки, и праздник продолжается: звучат хороводы, проводятся игры.
Жду тьмы прихода,полная луна
бросает тайны тень, и я посмею
проклятые промолвить имена...
Коляда
МАРИТА » 20 дек 2016, 22:27
Славяне, чтущие своих предков, на день зимнего солнцестояния отмечают праздник рождество Бога Коляды. Это один из самых известных и почитаемых Богов, не даром до нашего времени в народном календаре сохранился день Зимнего Колы и пословица «Всем богам по сапогам, а Коле – бале (крепкая добротная и в тоже время легкая в носке обувь), затем что ходит доле (считается что Коляда в свой день должен обойти всю землю)».
На нашей планете периодически происходят смены полюсов и климатические изменения, которые коренным образом влияют на жизнь людей Земли. Многое оказывается под водой, в безмолвии океанских пучин. И достижения предшествующих цивилизаций становятся забытыми, канувшими в вечность, но не в небытие… В такие непростые периоды развития или падения человеческих рас, к нам на помощь приходят мудрые Наставники, Учителя землян, воплощаясь в телах Вождей и Волхвов, приходя как СПАСы(Спасители), ведя Народы, возвращая их на путь ведущий в духовные выси (путь восхождения по золотой лестнице)!
Одним из таких высоких Духов, Великих Учителей, был посланник Богов, известный нашим пращурам как Бог Коляда. Коляда — Древний Мудрец, Великий и Славный Пращур и время его последнего прихода датируется в соответствии с летописными и астрономическими данными 2467 годом до нашей многострадальной эры (см. подробнее статью «Внуки Даждьбожьи и дети Коляды»). Являясь воплощением Великого Родового Духа, он принес людям Звездную Мудрость и Священный Огонь Знания, который люди стали забывать и утрачивать в те времена.
Родившая на нашей земле Коляду богиня Злата (Злата Мая, Злата Горка), вознеслась обратно в высшие миры. А повзрослевший не по дням, а по часам Бог Коляда остался на время среди людей. Он собрал возле себя множество Жрецов с разных земель и передал им знания о Вселенной и устройстве Мироздания, помог понять суть и ВЕДАние Пути Прави, дал новый Календарь родам, переселяющимся из Индии и южной Сибири в Европу. Но самое главное, он через своих сыновей Скифа, Руса и Словена передал своим потомкам (это рода людей относящиеся к гаплогруппе R1a1, по современной классификации генетиков) измененнуюY хромосому (которая влияет на формирование тел при зачатии), позволившую на долгое время защитить их от влияния тьмы (практически 3,5 тысячи лет мы были неуязвимы) и только тысячу с лишним лет назад новый вирус смог поработить сознание детей Коляды.
Сегодня Коляда символизирует зимнее солнце, круг которого на небе после солнцестояния становится длиннее, т.е день начинает пребывать. Волшебные СвятоДейства проводимые в рождество Коляды включали в себя Мистерии Священного огня горящего в центре круга. Круг- древнейший символ Солнца, вечной жизни и изменения, преобразования энергий, вечное движение. Круг – это один из древнейших символов, который означал также Всевышнего. Огонь пылающий в центре круга – это новое Возрождение, Солнце идущее к лету, Свет и тепло, Древний Огонь ВЕДАния. Вокруг огня обязательно водили Хоровод – который есть осмысленное СвятоДейство, ведь каждое движение в нем ведет к накоплению Силы и взаимообмену с Богами благостью и энергией. Свет и благодать снисходит на участников хоровода, объединяя в Духе и соединяя с Космосом энергетическими нитями Души, сливаясь в единое сознание Вселенной!
Помнить и чтить Святую Память Предков необходимо всегда (а особенно сейчас), потому как древо иссыхает без корней, так и НаРод погибает утеряв духовную связь со своими Родовыми корнями.
Если мы желаем и имеем надежду восстановить защиту от тьмы, подаренную нам в былые времена Колядой, вернуть забытое Знание и Мудрость наших Предков во всей своей полноте и великолепии, то необходимо всегда помнить о Наследии далеких Отцов и о Коляде – могучем Пращуре и Учителе, вернувшем людям утраченное некогда Сокровище. ДУХ ЗВЕЗДНОГО МУДРЕЦА ВНОВЬ ПОМОГАЕТ СВОИМ ПОТОМКАМ, ПРОЙДЯ СКВОЗЬ ТЬМУ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ И ВЕКОВ.
«Встанет род вокруг костра большого,
Стар и молод. Уж все пришли сюда.
И попросят люди Бога молодого:
«Укрепи нас в Вере, Коляда!» (Роман Перун)
О том что это так, а не иначе подтверждается многими источниками и в том числе собранными в Родопских горах Болгарии и изданными в 1874 году Стефаном Верковичем обрядными песнями древних славян («Веды Словена»). В этих архаичных материалах говорится о том, что раньше славяне жили на утонувшем после катастрофы северном материке который в песнях зовется «Край-землёй» (Даария, Гиперборея, Северия). Потом они переселились на Евразийский материк в Сибирь, а затем совершив военный поход на юг, принесли свою культуру и Веды черным народам в северную Индию (в Харапскую Весь-область). И только потом из Сибири и Индии начали заселять Европу. Архаичные песни болгар-помаков сохранили свидетельства об этих событиях, которые согласовываются и с древними летописями староверов Сибири. Согласно летописей военный поход славян в Индию состоялся в 2692 г. до н.э. (от этой даты так же можно датировать примерный возраст песен про Бога Коляду, который в соответствии с изложенной в них информацией родился в Харапской Веси, после переселения туда славян из Сибири).
«Коло» на древнеславянском означает также круг, и так как солнце ходит для земного наблюдателя по небесному кругу то праздник бога Коляды связывался и с возрождением солнца, так как выпадал на день зимнего солнцестояния, 22- 23 декабря. На этот праздник (свято) так же накладывалось и другое событие древности, это схождение Бога Перуна в Пекло и освобождение человеческих душ завлеченных туда обманом, поэтому считалось, что именно в этот день открыты врата междумирья позволяющие проникать в наш мир Яви жителям других миров. И так приведем некоторые обрядовые действия славян-помаков при праздновании рождества Коляды собранные С. Верковичем.
-Перед праздничным вечером все жители готовили дары Коляде, которые состояли в приготовлении праздничной трапезы и приготовлении различных поделок своими руками.
-Днем перед праздничным вечером обязательно набирали воду из родников. Она считалась святой, и вытекающей из самого Ирия (небесный рай наших предков).
-Так как считалось что граница между Навью, Явью и Правью в эти дни открыта, то на праздник в гости необходимо было звать всех членов своего Рода, в том числе и души умерших пращуров и конечно самого бога Коляду. На праздничной трапезе для них оставляли почетные места, считалось, что почившие пращуры должны сидеть за трапезой слева от Коляды, а ныне живущие в Яви Родичи справа.
-Так как в этот день считалось, что врата между мирами Явью, Навью и Правью открыты, то естественно вместе с душами пращуров, которые приходят к своим потомкам погостить, в наш мир могла проникать и нечисть и что бы отогнать её станичники (сельчане) свои дома украшали веточками дуба (дуб это дерево Бога Перуна отпугивающее нечисть).
-Вечером, чтобы пригласить души умерших пращуров и Бога Коляду на праздник, проводился специальный ритуал. За гостями из других миров посылали птиц (желательно белых). С заговорами и славлениями, обычно выпускали в небо домашних голубей. Но если не было домашних голубей, то заранее ловили диких птиц и в этот день отпускали их в небесные просторы с поручением к душам предков. Обычно брали девять птиц, а потом становились все в круг и прочитав славления одновременно отпускали их из клеток на волю.
— В жертвенном круге после отпускания птиц все участники Поднимали вверх, правую руку (знамение Славы) и Коляде Богу мольбу посылали да думу говорили: «Боже, Коляда! Приходи к нам на вечерю. С родичами садись Боже, да на трапезу, с нами вечер вечерять, всех светлых богов прославлять».
— Послав за гостями из Нави белых птиц и прославив в кругу Богов и предков, приступали к зажиганию нового священного живого огня. Запалив священный ясный огонь, разжигали жертвенный костер и на него приносили приготовленную Богам Требу (напитки, кушанья, поделки и т.д.) и если после возложения подарков пламя костра делилось на три языка, то это считалось очень благоприятным знаком. После возложения треб выбирались девять девушек и им давали по одной запаленной от жертвенного костра борне (свече, факелу, лампаде и т.д.), этот огонь нарицали «Блесав (ясный) огонь». «Но тот факел (свечу) никто в руки не брал, пока волхв зарок над ним не сказал (пока прославленье -замолвленье не сказано) и только тогда огонь раздавали, людям нести его поручали». С этим священным новым ясным огнем, Все шли по станице (селу) гуляя, Коляду Бога прославляя и живой огонь домочадцам раздавая.
— Всякая мать (домохозяйка) к которой подходили разносящие живой огонь, брала факел (свечу) у какой либо из девушек, и запаливала у себя дома новый огонь от одной из этих святых борн (свечей), которые носили девять девушек, а они в это время пели горную (возвышенную) песню. Девушки эти так же вестовали (пророчествовали) хозяевам о возможном будущем, потом им отдавали борну (свечу) назад и они шли дальше в другие дома.
— Этот полученный домохозяевами ясный огонь считался неугасимым, от него запаливалась свеча или лампада на домашнем алтаре. Все домочадцы следили, чтобы этот огонь не угасал хотя бы до конца празднований (а лучше было до следующего дня Коляды). От этого огня запаливали и домашний очаг, на котором готовили (или разогревали) кушанья к праздничной вечерней трапезе. Все домочадцы садились у домашнего неугасимого очага-огнища, там же садился и самый старший родович (старый дед), он смотрел на огонь очага и постигал значения по златому пламени (так гадали о будущем, так как врата междумирья открыты и потоки информации проникали в наш мир Яви).
— Огонь должен быть неугасимым, так как считалось, что пращуры и Боги находятся там, где есть живой огонь. И если вдруг огонь погаснет, то налютится Коляда бог да рассердится, и в этот дом не придет, а вместо него там появятся черные Юды самовилы (нечисть), они светлый Ирий ведь не чтут. Поля от этого у нерадивого хозяина в запустение придут, и на нивах пшеница у него не родится, и хлеба в доме том тогда не случится. Малые дети там заплачут и завикают(рыдают) им хлеба ведь тогда не хватает.
— Поэтому каждый приходящий в гости нес с собой питание живому огню очага и клал на огнище один большой пень или колоду, чтобы хватило гореть до утра. И садился возле домашнего очага.
-Трапезничать до вечерней зари не разрешалось. Поэтому все ждали вечера, что бы пришел Бог Коляда и сел вечерять за трапезу. Трапезничать начинали всегда со святой кути (каши с фруктами).
-Приготовление святой кути, поручали только молодой непорочной деве. И вот дева наряжалась да за дела принималась, и златую кутю в чашу сложила да на огнище её варила. — Как только кутя была готова, Все садились к столу. В начале за трапезу садились старцы, а после этого приглашали и всех гостей. Считалось, что за стол садился и Бог Коляда и бабайки (души умерших предков).
-Заходила младая непорочная дева, заносила кутю и дубовую ветвь (также мог использоваться вместо ветви посох или сабля). Передавала дубовую ветвь (посох, саблю) старшим в Роду. Они брали ветвь (саблю) обозначающую посох Коляды бога и ей символически разгоняли нечисть. Потом этой ветвью ударяли три раза по питанию трапезы. Считалось что черные Юды (нечисть) после этого из дома убегали. Далее ветвь или сабля ложилась на алтарь, и все принимались вечерять. И всю ночь потом домочадцы и гости не спали, пировали и Коляду и других Богов прославляли.
- День Коляды по другому в древности называли ещё и днем перемен -«Менари». Считалось, что с этого дня если человек все ритуалы сделает правильно, то его ждут благоприятные перемены. Поэтому, с утра в Коляды день, необходимо было всем домочадцам переменить свои одежды и красиво нарядиться (или хотя бы одну новую обновку одеть).
-Утром, когда наступал Коляды-день, перед восходом утренней зари ходили девушки в новых одеждах по станице (селу) и песнями прославляли Коляду, и наступающие новые перемены. А малые дети уже после восхода утренней зари присоединялись к ним и начинали ходить по дворам и колядовать. Колядные песни петь, о том как Злата родила Коляду да на нашей земле: «Боже Коляда! Спустись нынче на гору под дуб. Ожидает тебя Злата Майя, чтоб дать тебе дубовую ветвь, службу служит тебе Жива бел живой водой, и как даст она тебе златую чашу с водой, то ты её на землю опускай, и родники наши ей наполняй». А за хорошее пение дети принимали от людей дарения. «Первый рубль — Вышень Богу, Второй рубль Коляде Богу, Третий рубль Бел Богу».
Рождество Коляды, как дата новолетия отмечалась во многих народах, на таких празднованиях обязательно устраивались обрядные маскарады. Как говорилось выше, считалось что именно в эти дни Бог Перун открывал врата междумирья и вызволял души наших предков, попавших обманом в Пекло. Вместе с освободившимися душами предков в наш мир попадали и пекельные жители (бесы) которые бродили по земле до тех пор (две славянские недели 18 дней) пока Перун не возвращал их обратно в Пекло и не закрывал врата (души же предков по прошествии этих двух недель уходили в Навные Миры- Славь).
Встреча предков, празднование рождества Коляды, маскарады, и другие обряды проводимые в эти дни считались священными. М. Забылин в своей книге «Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» 1880 года издания так описывает празднование этого праздника у разных народов:
«Точно тому же подобные обряды совершались (в эти дни) у Персов в день рождения Митры (скорее всего это одно из имен Коляды), у индийцевПерун Монгол (название праздника в Индии) и Угады. У Римлян праздники эти назывались днями солнца». И далее он говорит, что этот праздник отправлялся в честь Тора (возможно так же одно из имен Коляды) в Норвегии и в честь Одина (возможно это имя Перуна, так как в «Велесовой книге» говорится что Перун это и есть Один) в Дании. Праздник праздновался там три современные недели (21 день). Назывался праздник Юла (вращающееся колесо). У англосаков самая долгая ночь предшествовала рождению ФрейеРа или солнца и называлась материнской ночью, так как почиталась в этот праздник и мать рождающая солнечного бога. В это время по верованию наших северных народов является в дома дух Юлеветен в образе юноши и принимает подарки. На празднике обязательно было употреблять кашу с изюмом, петь песни, водить хороводы и гадать.
Далее М. Забылин говорит что в Шотландии верят, что кто первый отворит дверь в праздник рождества Юла (Кола) тот будет счастлив весь следующий год ведь именно он впустил Юла в дом. Для этого бога в Шотландии накрывают отдельный прибор на столе и ставят хлеб с сыром и какой нибудь напиток. Каждый гость должен был отведать те кушанья и питье которое предлагалось Богу. Если гость забывал это сделать то это считалось дурной приметой.
В западных областях Англии совершают походы по плодовым садам, кланяются деревьям и произносят заклинания и заговоры для хорошего будушего урожая. Так же делают специальные свечи такой толщины чтобы она горела с вечера на кануне праздника и до конца следующего дня. И если погаснет прежде то это сулит несчастья в семье. На кануне рождества Коляды в огонь очага кладут толстое полено что бы оно горело всю ночь и весь следующий день (применяют медленное горение). Утром кто первый встает тот подает всем домочадцам пирожки с яйцами прямо в постель. И их нужно съесть не вставая с кровати.
По утверждению М.Забылина на северо-востоке Руси Коляде предшествует праздник Авсень (Овсень) или Таусень (скорее всего день Осеннего равноденствия, как говорится в «Велесовой книге» некоторые Рода считали время-новолетие от Овсеня до Овсеня, а некоторые от Коляды до Коляды), а уже потом празднуется Коляда. Во всем славянском мире на этот праздник готовится из зернового хлеба каша. Из пшена и плодов готовится кутья напоминаюшая индийский Перун –Цонгол(название каши в честь Индийского праздника Перуна-Монгола) и Угады. Во время варения пшена угадывали жребий в наступающем году. Колядовать означает хождение детей по разным домам с песнями и плясками и за это получать подарки от каждого, кто что может дать.
На нашей планете периодически происходят смены полюсов и климатические изменения, которые коренным образом влияют на жизнь людей Земли. Многое оказывается под водой, в безмолвии океанских пучин. И достижения предшествующих цивилизаций становятся забытыми, канувшими в вечность, но не в небытие… В такие непростые периоды развития или падения человеческих рас, к нам на помощь приходят мудрые Наставники, Учителя землян, воплощаясь в телах Вождей и Волхвов, приходя как СПАСы(Спасители), ведя Народы, возвращая их на путь ведущий в духовные выси (путь восхождения по золотой лестнице)!
Одним из таких высоких Духов, Великих Учителей, был посланник Богов, известный нашим пращурам как Бог Коляда. Коляда — Древний Мудрец, Великий и Славный Пращур и время его последнего прихода датируется в соответствии с летописными и астрономическими данными 2467 годом до нашей многострадальной эры (см. подробнее статью «Внуки Даждьбожьи и дети Коляды»). Являясь воплощением Великого Родового Духа, он принес людям Звездную Мудрость и Священный Огонь Знания, который люди стали забывать и утрачивать в те времена.
Родившая на нашей земле Коляду богиня Злата (Злата Мая, Злата Горка), вознеслась обратно в высшие миры. А повзрослевший не по дням, а по часам Бог Коляда остался на время среди людей. Он собрал возле себя множество Жрецов с разных земель и передал им знания о Вселенной и устройстве Мироздания, помог понять суть и ВЕДАние Пути Прави, дал новый Календарь родам, переселяющимся из Индии и южной Сибири в Европу. Но самое главное, он через своих сыновей Скифа, Руса и Словена передал своим потомкам (это рода людей относящиеся к гаплогруппе R1a1, по современной классификации генетиков) измененнуюY хромосому (которая влияет на формирование тел при зачатии), позволившую на долгое время защитить их от влияния тьмы (практически 3,5 тысячи лет мы были неуязвимы) и только тысячу с лишним лет назад новый вирус смог поработить сознание детей Коляды.
Сегодня Коляда символизирует зимнее солнце, круг которого на небе после солнцестояния становится длиннее, т.е день начинает пребывать. Волшебные СвятоДейства проводимые в рождество Коляды включали в себя Мистерии Священного огня горящего в центре круга. Круг- древнейший символ Солнца, вечной жизни и изменения, преобразования энергий, вечное движение. Круг – это один из древнейших символов, который означал также Всевышнего. Огонь пылающий в центре круга – это новое Возрождение, Солнце идущее к лету, Свет и тепло, Древний Огонь ВЕДАния. Вокруг огня обязательно водили Хоровод – который есть осмысленное СвятоДейство, ведь каждое движение в нем ведет к накоплению Силы и взаимообмену с Богами благостью и энергией. Свет и благодать снисходит на участников хоровода, объединяя в Духе и соединяя с Космосом энергетическими нитями Души, сливаясь в единое сознание Вселенной!
Помнить и чтить Святую Память Предков необходимо всегда (а особенно сейчас), потому как древо иссыхает без корней, так и НаРод погибает утеряв духовную связь со своими Родовыми корнями.
Если мы желаем и имеем надежду восстановить защиту от тьмы, подаренную нам в былые времена Колядой, вернуть забытое Знание и Мудрость наших Предков во всей своей полноте и великолепии, то необходимо всегда помнить о Наследии далеких Отцов и о Коляде – могучем Пращуре и Учителе, вернувшем людям утраченное некогда Сокровище. ДУХ ЗВЕЗДНОГО МУДРЕЦА ВНОВЬ ПОМОГАЕТ СВОИМ ПОТОМКАМ, ПРОЙДЯ СКВОЗЬ ТЬМУ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ И ВЕКОВ.
«Встанет род вокруг костра большого,
Стар и молод. Уж все пришли сюда.
И попросят люди Бога молодого:
«Укрепи нас в Вере, Коляда!» (Роман Перун)
О том что это так, а не иначе подтверждается многими источниками и в том числе собранными в Родопских горах Болгарии и изданными в 1874 году Стефаном Верковичем обрядными песнями древних славян («Веды Словена»). В этих архаичных материалах говорится о том, что раньше славяне жили на утонувшем после катастрофы северном материке который в песнях зовется «Край-землёй» (Даария, Гиперборея, Северия). Потом они переселились на Евразийский материк в Сибирь, а затем совершив военный поход на юг, принесли свою культуру и Веды черным народам в северную Индию (в Харапскую Весь-область). И только потом из Сибири и Индии начали заселять Европу. Архаичные песни болгар-помаков сохранили свидетельства об этих событиях, которые согласовываются и с древними летописями староверов Сибири. Согласно летописей военный поход славян в Индию состоялся в 2692 г. до н.э. (от этой даты так же можно датировать примерный возраст песен про Бога Коляду, который в соответствии с изложенной в них информацией родился в Харапской Веси, после переселения туда славян из Сибири).
«Коло» на древнеславянском означает также круг, и так как солнце ходит для земного наблюдателя по небесному кругу то праздник бога Коляды связывался и с возрождением солнца, так как выпадал на день зимнего солнцестояния, 22- 23 декабря. На этот праздник (свято) так же накладывалось и другое событие древности, это схождение Бога Перуна в Пекло и освобождение человеческих душ завлеченных туда обманом, поэтому считалось, что именно в этот день открыты врата междумирья позволяющие проникать в наш мир Яви жителям других миров. И так приведем некоторые обрядовые действия славян-помаков при праздновании рождества Коляды собранные С. Верковичем.
-Перед праздничным вечером все жители готовили дары Коляде, которые состояли в приготовлении праздничной трапезы и приготовлении различных поделок своими руками.
-Днем перед праздничным вечером обязательно набирали воду из родников. Она считалась святой, и вытекающей из самого Ирия (небесный рай наших предков).
-Так как считалось что граница между Навью, Явью и Правью в эти дни открыта, то на праздник в гости необходимо было звать всех членов своего Рода, в том числе и души умерших пращуров и конечно самого бога Коляду. На праздничной трапезе для них оставляли почетные места, считалось, что почившие пращуры должны сидеть за трапезой слева от Коляды, а ныне живущие в Яви Родичи справа.
-Так как в этот день считалось, что врата между мирами Явью, Навью и Правью открыты, то естественно вместе с душами пращуров, которые приходят к своим потомкам погостить, в наш мир могла проникать и нечисть и что бы отогнать её станичники (сельчане) свои дома украшали веточками дуба (дуб это дерево Бога Перуна отпугивающее нечисть).
-Вечером, чтобы пригласить души умерших пращуров и Бога Коляду на праздник, проводился специальный ритуал. За гостями из других миров посылали птиц (желательно белых). С заговорами и славлениями, обычно выпускали в небо домашних голубей. Но если не было домашних голубей, то заранее ловили диких птиц и в этот день отпускали их в небесные просторы с поручением к душам предков. Обычно брали девять птиц, а потом становились все в круг и прочитав славления одновременно отпускали их из клеток на волю.
— В жертвенном круге после отпускания птиц все участники Поднимали вверх, правую руку (знамение Славы) и Коляде Богу мольбу посылали да думу говорили: «Боже, Коляда! Приходи к нам на вечерю. С родичами садись Боже, да на трапезу, с нами вечер вечерять, всех светлых богов прославлять».
— Послав за гостями из Нави белых птиц и прославив в кругу Богов и предков, приступали к зажиганию нового священного живого огня. Запалив священный ясный огонь, разжигали жертвенный костер и на него приносили приготовленную Богам Требу (напитки, кушанья, поделки и т.д.) и если после возложения подарков пламя костра делилось на три языка, то это считалось очень благоприятным знаком. После возложения треб выбирались девять девушек и им давали по одной запаленной от жертвенного костра борне (свече, факелу, лампаде и т.д.), этот огонь нарицали «Блесав (ясный) огонь». «Но тот факел (свечу) никто в руки не брал, пока волхв зарок над ним не сказал (пока прославленье -замолвленье не сказано) и только тогда огонь раздавали, людям нести его поручали». С этим священным новым ясным огнем, Все шли по станице (селу) гуляя, Коляду Бога прославляя и живой огонь домочадцам раздавая.
— Всякая мать (домохозяйка) к которой подходили разносящие живой огонь, брала факел (свечу) у какой либо из девушек, и запаливала у себя дома новый огонь от одной из этих святых борн (свечей), которые носили девять девушек, а они в это время пели горную (возвышенную) песню. Девушки эти так же вестовали (пророчествовали) хозяевам о возможном будущем, потом им отдавали борну (свечу) назад и они шли дальше в другие дома.
— Этот полученный домохозяевами ясный огонь считался неугасимым, от него запаливалась свеча или лампада на домашнем алтаре. Все домочадцы следили, чтобы этот огонь не угасал хотя бы до конца празднований (а лучше было до следующего дня Коляды). От этого огня запаливали и домашний очаг, на котором готовили (или разогревали) кушанья к праздничной вечерней трапезе. Все домочадцы садились у домашнего неугасимого очага-огнища, там же садился и самый старший родович (старый дед), он смотрел на огонь очага и постигал значения по златому пламени (так гадали о будущем, так как врата междумирья открыты и потоки информации проникали в наш мир Яви).
— Огонь должен быть неугасимым, так как считалось, что пращуры и Боги находятся там, где есть живой огонь. И если вдруг огонь погаснет, то налютится Коляда бог да рассердится, и в этот дом не придет, а вместо него там появятся черные Юды самовилы (нечисть), они светлый Ирий ведь не чтут. Поля от этого у нерадивого хозяина в запустение придут, и на нивах пшеница у него не родится, и хлеба в доме том тогда не случится. Малые дети там заплачут и завикают(рыдают) им хлеба ведь тогда не хватает.
— Поэтому каждый приходящий в гости нес с собой питание живому огню очага и клал на огнище один большой пень или колоду, чтобы хватило гореть до утра. И садился возле домашнего очага.
-Трапезничать до вечерней зари не разрешалось. Поэтому все ждали вечера, что бы пришел Бог Коляда и сел вечерять за трапезу. Трапезничать начинали всегда со святой кути (каши с фруктами).
-Приготовление святой кути, поручали только молодой непорочной деве. И вот дева наряжалась да за дела принималась, и златую кутю в чашу сложила да на огнище её варила. — Как только кутя была готова, Все садились к столу. В начале за трапезу садились старцы, а после этого приглашали и всех гостей. Считалось, что за стол садился и Бог Коляда и бабайки (души умерших предков).
-Заходила младая непорочная дева, заносила кутю и дубовую ветвь (также мог использоваться вместо ветви посох или сабля). Передавала дубовую ветвь (посох, саблю) старшим в Роду. Они брали ветвь (саблю) обозначающую посох Коляды бога и ей символически разгоняли нечисть. Потом этой ветвью ударяли три раза по питанию трапезы. Считалось что черные Юды (нечисть) после этого из дома убегали. Далее ветвь или сабля ложилась на алтарь, и все принимались вечерять. И всю ночь потом домочадцы и гости не спали, пировали и Коляду и других Богов прославляли.
- День Коляды по другому в древности называли ещё и днем перемен -«Менари». Считалось, что с этого дня если человек все ритуалы сделает правильно, то его ждут благоприятные перемены. Поэтому, с утра в Коляды день, необходимо было всем домочадцам переменить свои одежды и красиво нарядиться (или хотя бы одну новую обновку одеть).
-Утром, когда наступал Коляды-день, перед восходом утренней зари ходили девушки в новых одеждах по станице (селу) и песнями прославляли Коляду, и наступающие новые перемены. А малые дети уже после восхода утренней зари присоединялись к ним и начинали ходить по дворам и колядовать. Колядные песни петь, о том как Злата родила Коляду да на нашей земле: «Боже Коляда! Спустись нынче на гору под дуб. Ожидает тебя Злата Майя, чтоб дать тебе дубовую ветвь, службу служит тебе Жива бел живой водой, и как даст она тебе златую чашу с водой, то ты её на землю опускай, и родники наши ей наполняй». А за хорошее пение дети принимали от людей дарения. «Первый рубль — Вышень Богу, Второй рубль Коляде Богу, Третий рубль Бел Богу».
Рождество Коляды, как дата новолетия отмечалась во многих народах, на таких празднованиях обязательно устраивались обрядные маскарады. Как говорилось выше, считалось что именно в эти дни Бог Перун открывал врата междумирья и вызволял души наших предков, попавших обманом в Пекло. Вместе с освободившимися душами предков в наш мир попадали и пекельные жители (бесы) которые бродили по земле до тех пор (две славянские недели 18 дней) пока Перун не возвращал их обратно в Пекло и не закрывал врата (души же предков по прошествии этих двух недель уходили в Навные Миры- Славь).
Встреча предков, празднование рождества Коляды, маскарады, и другие обряды проводимые в эти дни считались священными. М. Забылин в своей книге «Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» 1880 года издания так описывает празднование этого праздника у разных народов:
«Точно тому же подобные обряды совершались (в эти дни) у Персов в день рождения Митры (скорее всего это одно из имен Коляды), у индийцевПерун Монгол (название праздника в Индии) и Угады. У Римлян праздники эти назывались днями солнца». И далее он говорит, что этот праздник отправлялся в честь Тора (возможно так же одно из имен Коляды) в Норвегии и в честь Одина (возможно это имя Перуна, так как в «Велесовой книге» говорится что Перун это и есть Один) в Дании. Праздник праздновался там три современные недели (21 день). Назывался праздник Юла (вращающееся колесо). У англосаков самая долгая ночь предшествовала рождению ФрейеРа или солнца и называлась материнской ночью, так как почиталась в этот праздник и мать рождающая солнечного бога. В это время по верованию наших северных народов является в дома дух Юлеветен в образе юноши и принимает подарки. На празднике обязательно было употреблять кашу с изюмом, петь песни, водить хороводы и гадать.
Далее М. Забылин говорит что в Шотландии верят, что кто первый отворит дверь в праздник рождества Юла (Кола) тот будет счастлив весь следующий год ведь именно он впустил Юла в дом. Для этого бога в Шотландии накрывают отдельный прибор на столе и ставят хлеб с сыром и какой нибудь напиток. Каждый гость должен был отведать те кушанья и питье которое предлагалось Богу. Если гость забывал это сделать то это считалось дурной приметой.
В западных областях Англии совершают походы по плодовым садам, кланяются деревьям и произносят заклинания и заговоры для хорошего будушего урожая. Так же делают специальные свечи такой толщины чтобы она горела с вечера на кануне праздника и до конца следующего дня. И если погаснет прежде то это сулит несчастья в семье. На кануне рождества Коляды в огонь очага кладут толстое полено что бы оно горело всю ночь и весь следующий день (применяют медленное горение). Утром кто первый встает тот подает всем домочадцам пирожки с яйцами прямо в постель. И их нужно съесть не вставая с кровати.
По утверждению М.Забылина на северо-востоке Руси Коляде предшествует праздник Авсень (Овсень) или Таусень (скорее всего день Осеннего равноденствия, как говорится в «Велесовой книге» некоторые Рода считали время-новолетие от Овсеня до Овсеня, а некоторые от Коляды до Коляды), а уже потом празднуется Коляда. Во всем славянском мире на этот праздник готовится из зернового хлеба каша. Из пшена и плодов готовится кутья напоминаюшая индийский Перун –Цонгол(название каши в честь Индийского праздника Перуна-Монгола) и Угады. Во время варения пшена угадывали жребий в наступающем году. Колядовать означает хождение детей по разным домам с песнями и плясками и за это получать подарки от каждого, кто что может дать.
Жду тьмы прихода,полная луна
бросает тайны тень, и я посмею
проклятые промолвить имена...
Сообщений: 4
• Страница 1 из 1
Кто сейчас на форуме
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2
